Por favor, quienes adhieran al texto siguiente, envíen sus datos (nombre, lugar de trabajo), a:
renataiah@gmail.com con copia a ges_germani@yahoo.com.ar
Y difundan este mensaje a quienes pudieran estar interesados/as.
Muchas gracias
Acerca de la igualdad y el matrimonio
Manifestamos nuestro compromiso político e intelectual con la plena vigencia y ejercicio universal de los derechos, y saludamos la apertura del debate en torno a la modificación del Código Civil que permita a las parejas conformadas por personas del mismo sexo acogerse a la institución del matrimonio, en el marco de la igualdad ante la ley. Dicha modificación contribuirá a subsanar la desigualdad jurídica que afecta a las personas en función de su orientación sexual y amorosa, y las priva formalmente de los derechos básicos de ciudadanía incluidos en la Constitución argentina.
La libertad e igualdad para establecer vínculos amorosos y familiares que sean reconocidos por el Estado, sin imposiciones arbitrarias, hacen a la autonomía de los sujetos, autonomía que es un derecho indeclinable y condición necesaria de la democracia. Garantizar los mismos derechos a las personas que forman parejas homo o heterosexuales, reconocer a las mujeres su capacidad moral de decidir sobre sus vidas y que puedan acceder al aborto legal en contextos seguros, o que las personas trans sean reconocidas en su identidad, sin ser patologizadas, son apenas algunas de las expresiones de ese derecho, y de cómo hoy se encuentra todavía vulnerado.
Nuestra democracia en permanente construcción exige su reparación urgente, como lo ha hecho hace dos siglos con la abolición de la esclavitud, hace seis décadas con el voto femenino, y en esta transición, por ejemplo, con el divorcio vincular y la patria potestad compartida. No hay más esclavos, no hay más sufragio exclusivamente masculino, no hay privilegios legales para los varones respecto de las mujeres, puesto que con ciudadanos y ciudadanas jurídicamente considerados de segunda, no hay democracia que merezca tal nombre ni hay pleno estado de derecho.
La exclusión de gran parte de la población de la posibilidad de acceder a los derechos y responsabilidades asociados al matrimonio, perpetúa una sociedad con desigualdades arbitrarias y lo hace con la complicidad del Estado y los representantes del pueblo.
Por ello, celebramos la iniciativa parlamentaria y el debate que comienza. Esperamos que las y los legisladores plasmen el mandato democrático de adecuar las normas acorde a las necesidades y expectativas de una sociedad diversa y plural.
Firman:
Grupo de Estudios sobre Sexualidades – Instituto Gino Germani, Universidad de Buenos Aires Renata Hiller (GES-UBA-CONICET) Carlos Figari (Universidad Nacional de Catamarca - GES-CONICET) Micaela Libson (GES-UBA-CONICET) Mario Pecheny (Instituto Gino Germani, UBA-CONICET, GES) Martín Boy (GES-UBA) Malú Moreno (GES-IIEGE-UBA) Santiago Morcillo (GES-UBA-CONICET) Sara Barrón López (GES-UBA) Ernesto Meccia (UBA) Carolina Justo von Lurzer (GES-UBA-CONICET) Horacio Sívori (Universidad Estadual de Río de Janeiro, Brasil) Daniel Jones (GES-UBA-CONICET) Inés Ibarlucía (UBA-CONICET) Hernán Manzelli (CENEP- UT-Austin) Josefina Brown (UBA-CONICET-GES) Jordi Díez (Associate Professor of Political Science, University of Guelph, Canada) Mario Rufer (Profesor Titular de la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma Metropolitana - UAM, Unidad Xochimilco, México) Joaquin Insausti (GES-UBA-CONICET) Florencia Gemetro (GES-UBA- CONICET) Lucila Martinez Minicucci (GES-UBA) Gabriela Stivala (GES-UBA) Julian Rebón (Director Instituto de Investigaciones Gino Germani, UBA) Mabel Grimberg (ICA- UNA CONICET) Ana Lía Kornblit (Instituto Gino Germani, UBA-CONICET) Dr. Pablo Alabarces (Secretario de Posgrado, Facultad de Ciencias Sociales-UBA) Julia E. Jones (Lic. Trabajo Social - UBA) Alex Freyre (Fundacion Buenos Aires Sida) Ana Laura Azparren Germán J. Pérez (Codirector e investigador del Grupo de Estudios sobre Protesta Social y Acción Colectiva GEPSAC IIGG UBA) Ana Ines Langer René Roa-Flores (Coordinador, Grupo "deSida por la Vida", Integrante de Task-Force Argentina GLTTBI, Bariloche) Ines Izaguirre (Profesora Consulta UBA - Miembro Directivo APDH - Instituto de Investigaciones "Gino Germani") Graciela Mayoral Rafael Blanco (GES-UBA-CONICET) Andrea Lacombe (Universidad Federal do Rio de Janeiro) Flabián Nievas (Facultad de Ciencias Sociales - Instituto Gino Germani - CBC /UBA) Mariana Cerviño (Instituto Gino Germani-Facultad de Ciencias Sociales - UBA)
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viernes, 30 de octubre de 2009
miércoles, 12 de agosto de 2009
CARTA ABIERTA DE LA ASC A LOS PRESIDENTES DE UNASUR ACERCA DE LAS BASES MILITARES EN COLOMBIA
CARTA ABIERTA DE LA ASC A LOS PRESIDENTES DE UNASUR
ACERCA DE LAS BASES MILITARES EN COLOMBIA
Enviamos a continuación la carta entregada por la ASC a los presidentes de UNASUR, acerca de las bases militares de EE.UU. en Colombia.
Carta abierta de la Alianza Social Continental a los presidentes de UNASUR
LUIZ INACIO LULA DA SILVA
Presidente de la Republica de Brasil
RAFAEL CORREA
Presidente de la Republica de Ecuador
HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS
Presidente de la Republica Bolivariana de Venezuela
MICHEL BACHELET
Presidenta de la Republica de Chile
CRISTINA KIRCHNER
Presidenta de la Republica de Argentina
EVO MORALES
Presidente de la Republica de Bolivia
TABARE VASQUEZ
República de Uruguay
FERNANDO LUGO
Presidente de la Republica de Paraguay
ALAN GARCIA
Presidente de la República de Perú.
BHARRAT JAGDEO
República de Guayana
RONALD VENETIAAN
República de Suriname
Nos dirigimos a ustedes para manifestarles nuestras inquietudes sobre los acontecimientos recientes que en nuestra opinión afectan la estabilidad del continente y las perspectivas de integración materializadas en procesos como el de UNASUR.
El gobierno de Uribe Vélez de Colombia anunció recientemente la decisión de otorgar a las tropas de EE UU, el permiso de operación sobre 7 bases militares en el territorio nacional, en un acuerdo que permitiría cualquier clase de operaciones en el interior y exterior del país. Esto significa, junto con el despliegue de la IV flota, el incremento de la presencia militar de Estados Unidos en una región estratégica desde la cual se pueden lanzar operaciones sobre todo el continente. Colombia al signar este acuerdo dará inmunidad a los militares y contratistas estadounidenses, con lo cual se les garantiza la impunidad y se los coloca por fuera de los controles judiciales nacionales e internacionales. Al mismo tiempo el uso de las bases significan una intervención en los asuntos internos de Colombia y una amenaza contra los procesos democráticos en toda la región. Por ejemplo la presencia de la base militar Soto Cano en Honduras ha sido utilizada por los golpistas de ese país para demostrar el apoyo estadounidense al golpe militar.
Esta utilización, que da amplias facilidades al ejército estadounidenes se constituye en una interferencia en los procesos de integración, un estímulo a las corrientes que quieren desestabilizar los procesos democráticos y una fuente de conflictos en una región que ha hecho avances en el logro de su autonomía y en la búsqueda de caminos propios para su desarrollo. Las declaraciones en Brasil del asesor de seguridad de la Casa Blanca de que “nuestra misión es ayudar en el entrenamiento de sus fuerzas de frontera” y sobre que el gobierno de Venezuela no hizo mucho para combatir la presencia de las FARC en dicho país, demuestran el propósito de Estados Unidos de terciar en las diferencias y contradicciones entre los países de la región.
La presencia de estas bases se ha justificado con el pretexto de la lucha contra el terrorismo y el narcotráfico, pero en realidad representan una pieza del dispositivo militar global de Estados Unidos y patrocinan un enfoque militar y unilateral de estos problemas, impidiendo el tratamiento social, político, autónomo y multilateral de tales problemas. Enfoques, que con el Plan Colombia y la Iniciativa Merida, han demostrado su ineficacia y su alto potencial de desestabilización regional y cuya aplicación en Colombia y en las zonas fronterizas ha contribuido a agravar la crisis humanitaria, ambiental y social de vastas regiones. Estas bases, junto con los Tratados de Libre Comercio, se constituyen en nuevos obstáculos para avanzar en la integración sudamericana tan apreciada por los pueblos de la región.
El planteamiento del gobierno de Uribe sobre que Unasur no tiene competencia para analizar este problema, no es más que otro esfuerzo de ese gobierno de sabotear cualquier esfuerzo de integración latinoamericano y facilitar la interferencia de Estados Unidos en los procesos de la región. Por el contrario, consideramos que la próxima reunión de Unasur, debe pronunciarse al respecto, rechazar la instalación de estas y cualquier base militar en Suramérica, condenar la interferencia en los asuntos de la integración regional y avanzar en la búsqueda de soluciones políticas a través del dialogo de los diferentes asuntos de controversia entre los países dentro del espíritu de convivencia pacífica, ayuda mutua y respeto a la soberanía, la cual se vulnera al entregar el territorio Colombiano a las operaciones militares estadounidenses y no con la discusión fraternal en el seno de Unasur.
Igualmente les solicitamos, recibir a una delegación de los movimientos sociales del continente para expresarles estas inquietudes y permitir que el proceso de construcción de Unasur, cuente con las opiniones de los mismos.
Alianza Social Continental
Enrique Daza
Secretaría
ACERCA DE LAS BASES MILITARES EN COLOMBIA
Enviamos a continuación la carta entregada por la ASC a los presidentes de UNASUR, acerca de las bases militares de EE.UU. en Colombia.
Carta abierta de la Alianza Social Continental a los presidentes de UNASUR
LUIZ INACIO LULA DA SILVA
Presidente de la Republica de Brasil
RAFAEL CORREA
Presidente de la Republica de Ecuador
HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS
Presidente de la Republica Bolivariana de Venezuela
MICHEL BACHELET
Presidenta de la Republica de Chile
CRISTINA KIRCHNER
Presidenta de la Republica de Argentina
EVO MORALES
Presidente de la Republica de Bolivia
TABARE VASQUEZ
República de Uruguay
FERNANDO LUGO
Presidente de la Republica de Paraguay
ALAN GARCIA
Presidente de la República de Perú.
BHARRAT JAGDEO
República de Guayana
RONALD VENETIAAN
República de Suriname
Nos dirigimos a ustedes para manifestarles nuestras inquietudes sobre los acontecimientos recientes que en nuestra opinión afectan la estabilidad del continente y las perspectivas de integración materializadas en procesos como el de UNASUR.
El gobierno de Uribe Vélez de Colombia anunció recientemente la decisión de otorgar a las tropas de EE UU, el permiso de operación sobre 7 bases militares en el territorio nacional, en un acuerdo que permitiría cualquier clase de operaciones en el interior y exterior del país. Esto significa, junto con el despliegue de la IV flota, el incremento de la presencia militar de Estados Unidos en una región estratégica desde la cual se pueden lanzar operaciones sobre todo el continente. Colombia al signar este acuerdo dará inmunidad a los militares y contratistas estadounidenses, con lo cual se les garantiza la impunidad y se los coloca por fuera de los controles judiciales nacionales e internacionales. Al mismo tiempo el uso de las bases significan una intervención en los asuntos internos de Colombia y una amenaza contra los procesos democráticos en toda la región. Por ejemplo la presencia de la base militar Soto Cano en Honduras ha sido utilizada por los golpistas de ese país para demostrar el apoyo estadounidense al golpe militar.
Esta utilización, que da amplias facilidades al ejército estadounidenes se constituye en una interferencia en los procesos de integración, un estímulo a las corrientes que quieren desestabilizar los procesos democráticos y una fuente de conflictos en una región que ha hecho avances en el logro de su autonomía y en la búsqueda de caminos propios para su desarrollo. Las declaraciones en Brasil del asesor de seguridad de la Casa Blanca de que “nuestra misión es ayudar en el entrenamiento de sus fuerzas de frontera” y sobre que el gobierno de Venezuela no hizo mucho para combatir la presencia de las FARC en dicho país, demuestran el propósito de Estados Unidos de terciar en las diferencias y contradicciones entre los países de la región.
La presencia de estas bases se ha justificado con el pretexto de la lucha contra el terrorismo y el narcotráfico, pero en realidad representan una pieza del dispositivo militar global de Estados Unidos y patrocinan un enfoque militar y unilateral de estos problemas, impidiendo el tratamiento social, político, autónomo y multilateral de tales problemas. Enfoques, que con el Plan Colombia y la Iniciativa Merida, han demostrado su ineficacia y su alto potencial de desestabilización regional y cuya aplicación en Colombia y en las zonas fronterizas ha contribuido a agravar la crisis humanitaria, ambiental y social de vastas regiones. Estas bases, junto con los Tratados de Libre Comercio, se constituyen en nuevos obstáculos para avanzar en la integración sudamericana tan apreciada por los pueblos de la región.
El planteamiento del gobierno de Uribe sobre que Unasur no tiene competencia para analizar este problema, no es más que otro esfuerzo de ese gobierno de sabotear cualquier esfuerzo de integración latinoamericano y facilitar la interferencia de Estados Unidos en los procesos de la región. Por el contrario, consideramos que la próxima reunión de Unasur, debe pronunciarse al respecto, rechazar la instalación de estas y cualquier base militar en Suramérica, condenar la interferencia en los asuntos de la integración regional y avanzar en la búsqueda de soluciones políticas a través del dialogo de los diferentes asuntos de controversia entre los países dentro del espíritu de convivencia pacífica, ayuda mutua y respeto a la soberanía, la cual se vulnera al entregar el territorio Colombiano a las operaciones militares estadounidenses y no con la discusión fraternal en el seno de Unasur.
Igualmente les solicitamos, recibir a una delegación de los movimientos sociales del continente para expresarles estas inquietudes y permitir que el proceso de construcción de Unasur, cuente con las opiniones de los mismos.
Alianza Social Continental
Enrique Daza
Secretaría
domingo, 2 de agosto de 2009
Nuevo libro: El trabajo en debate
Ediciones Herramienta presenta:
EL TRABAJO EN DEBATE
Una investigación sobre la teoría y la realidad del trabajo capitalista
Ana C. Dinerstein, Michael Neary - Compiladores
Ediciones Herramienta, Buenos Aires, 304 páginas
ISBN: 978-987-1505-09-8
Temas:
John Holloway Clase y clasificación: en contra, dentro y más allá del trabajo, y Un marxismo reduccionista. • Simon Clarke La lucha de clases y la clase obrera: el problema del fetichismo de la mercancía • Werner Bonefeld Capital, trabajo y acumulación primitiva: clase y constitución • Graham Taylor Trabajo y subjetividad: repensar los límites de la conciencia obrera • Massimo De Angelis Hayek, Bentham y la máquina global del trabajo: la aparición del panóptico fractal • Harry Cleaver ¡El trabajo todavía es la cuestión central! Palabras nuevas para mundos nuevos • Michael Neary El trabajo se mueve: una crítica al concepto de “sindicalismo del movimiento social” • Glenn Rikowski Combustible para el fuego vivo: ¡la fuerza de trabajo! • Ana C. Dinerstein Recobrando la materialidad: el desempleo y la subjetividad invisible del trabajo • Ana C. Dinerstein y Michael Neary Antivalor en movimiento: el trabajo, la subsunción real y la lucha contra el capitalismo
Palabras de los editores
Un plan
Era una tarde fría de un jueves de septiembre de 2007. Llegamos al departamento donde se alojaba Ana junto a su familia. Esa tarde era la despedida, porque debía volver a Inglaterra. Nos encontramos entre juguetes, mate, facturas, sándwiches, familiares y amistades.
Días antes habíamos empezado el plan. Se nos había ocurrido una idea loca. Había sido en un instante fugaz, de esos que suceden en el éxtasis generado por lecturas irreverentes, por aquellos textos que dejan la planicie de las letras para provocar relieves en nuestras vidas. Puntos de fuga. Salidas al más allá. El plan se ponía en marcha, sólo faltaba una cómplice clave.
En medio de la reunión, nos retiramos unos minutos con Ana para conversar en privado. Allí fue cuando juntos, susurrando, como si estuviéramos armando una bomba, lanzamos nuestro plan.
— Ana, queremos traducir The Labor Debate. Es un texto fascinante y nos interesa que sea parte de las discusiones que circulan de este lado del charco. Por eso este libro tiene que ser editado en castellano. Nosotros nos encargamos de las traducciones.
Ana respondió afirmativamente. El plan se ponía en marcha. Su sorpresa y agradecimiento fue tan motivador como los textos mismos.
A los pocos días Ana nos confirmó que conseguiría el dinero para la publicación: Michael Neary, el otro compilador de la obra, fue quien se encargó de ello. Con esa noticia en nuestras manos reunimos a un grupo de traductores amigos: Carla Poth, Florencia Martínez, María de las Nieves Puglia, Mariana Carrolli y Nicolás Harambour. Junto a ellos se sumaron otros traductores y las manos estoicas que hicieron posible la publicación del libro, editando, terminando y realizando las traducciones faltantes, como así también enseñándonos el camino del quehacer editorial. Nos referimos, pues, a Francisco Paco Sobrino, Carlos Pipo Cuéllar, Sibila Seibert, Ignacio Chiche Vázquez y Néstor López.
Un cronopio llamado Debate sobre el trabajo
El texto que estamos presentando desde Herramienta pertenece a esa rara especie de cronopios cortaziano. El mismo constituye un debate que tiene una forma muy particular: cada autor parece estar escuchando una misma canción al tiempo que hace su propio baile. Se conforma así un bricolage en el que el trabajo es puesto como el fuego que da vida. El debate nos recuerda que el trabajo, como el sol, se esconde en la inmensidad del firmamento para aparecer a través de la luz más destacada en la noche, la(s) luna(s), aunque ella misma ya no sea el sol.
Herramienta desde hace varios años se ha dado la tarea de dar a conocer una serie de autores que proponen un debate en y desde el marxismo en múltiples direcciones. Son autores que han dado lugar a esa dolorosa incomodidad teórica llamada marxismo abierto. Así Debate sobre el trabajo forma parte de un esfuerzo emprendido por Herramienta que –explorando el campo abierto por los compañeros y compañeras de dos revistas que han dejado su huella en la izquierda argentina, Cuadernos del Sur y Doxa– encuentra en este texto el incentivo para continuar la discusión en torno a un tema que parece haber sido olvidado en las ciencias sociales y que a su vez ha recibido un desigual tratamiento al interior del propio marxismo: el trabajo.
Son estos autores-cronopios los que, explorando la categoría trabajo, nos llevan a ver en ésta mucho más que una realidad empírica; nos trasladan con esta categoría hacia el estallido de las teorías famas y de las realidades empíricas. Son, en definitiva, autores cortazianos que nos provocan la sensación de que al terminar de leerlos sabemos que la única seguridad con la que contamos es la de estar viviendo en un mundo que resulta insoportable, y que, aunque no lo queramos, eso mismo que lo vuelve intolerable es nuestra producción.
Por ello, para el colectivo que conforma Herramienta es una alegría muy grande impulsar la edición de este libro. No sólo por la calidad de los textos, ni por la amistad que a nos une con los autores. Lo es porque seguimos reforzando el lugar que ocupa Herramienta: aportar al debate sobre el cambio revolucionario.
Desde la editorial queremos fervientemente que Debate sobre el trabajo se transforme en una herramienta para el debate intelectual, militante y académico. Esta aspiración no es casual: nos encontramos hoy en un momento en que la teoría ha vuelto sobre sus pasos para refugiarse en la fuerza de lo constituido, en las “teorías seguras”. Asimismo, la práctica militante parece recostarse en la certeza de las formas constituidas. Pareciera ser que nuevamente nos encontramos ante el ocaso (del pesimismo) de la seguridad. Sin embargo, los textos que conforman este libro, a pesar de haber sido escritos hace ya diez años, contienen la actualidad de mirar allí donde la fuerza del presente encuentra su fortaleza en la irrupción del pasado no realizado. Dicho con otras palabras, el texto que estamos presentando no sólo posee vigor por los temas tratados, sino porque representa un modo teórico en el que la lucha contra lo constituido se produce desde la incomodidad de lo no sido aún.
Rodrigo Pascual y Luciana Ghiotto
Buenos Aires, 21 de abril de 2009
www.herramienta.com.ar
EL TRABAJO EN DEBATE
Una investigación sobre la teoría y la realidad del trabajo capitalista
Ana C. Dinerstein, Michael Neary - Compiladores
Ediciones Herramienta, Buenos Aires, 304 páginas
ISBN: 978-987-1505-09-8
Temas:
John Holloway Clase y clasificación: en contra, dentro y más allá del trabajo, y Un marxismo reduccionista. • Simon Clarke La lucha de clases y la clase obrera: el problema del fetichismo de la mercancía • Werner Bonefeld Capital, trabajo y acumulación primitiva: clase y constitución • Graham Taylor Trabajo y subjetividad: repensar los límites de la conciencia obrera • Massimo De Angelis Hayek, Bentham y la máquina global del trabajo: la aparición del panóptico fractal • Harry Cleaver ¡El trabajo todavía es la cuestión central! Palabras nuevas para mundos nuevos • Michael Neary El trabajo se mueve: una crítica al concepto de “sindicalismo del movimiento social” • Glenn Rikowski Combustible para el fuego vivo: ¡la fuerza de trabajo! • Ana C. Dinerstein Recobrando la materialidad: el desempleo y la subjetividad invisible del trabajo • Ana C. Dinerstein y Michael Neary Antivalor en movimiento: el trabajo, la subsunción real y la lucha contra el capitalismo
Palabras de los editores
Un plan
Era una tarde fría de un jueves de septiembre de 2007. Llegamos al departamento donde se alojaba Ana junto a su familia. Esa tarde era la despedida, porque debía volver a Inglaterra. Nos encontramos entre juguetes, mate, facturas, sándwiches, familiares y amistades.
Días antes habíamos empezado el plan. Se nos había ocurrido una idea loca. Había sido en un instante fugaz, de esos que suceden en el éxtasis generado por lecturas irreverentes, por aquellos textos que dejan la planicie de las letras para provocar relieves en nuestras vidas. Puntos de fuga. Salidas al más allá. El plan se ponía en marcha, sólo faltaba una cómplice clave.
En medio de la reunión, nos retiramos unos minutos con Ana para conversar en privado. Allí fue cuando juntos, susurrando, como si estuviéramos armando una bomba, lanzamos nuestro plan.
— Ana, queremos traducir The Labor Debate. Es un texto fascinante y nos interesa que sea parte de las discusiones que circulan de este lado del charco. Por eso este libro tiene que ser editado en castellano. Nosotros nos encargamos de las traducciones.
Ana respondió afirmativamente. El plan se ponía en marcha. Su sorpresa y agradecimiento fue tan motivador como los textos mismos.
A los pocos días Ana nos confirmó que conseguiría el dinero para la publicación: Michael Neary, el otro compilador de la obra, fue quien se encargó de ello. Con esa noticia en nuestras manos reunimos a un grupo de traductores amigos: Carla Poth, Florencia Martínez, María de las Nieves Puglia, Mariana Carrolli y Nicolás Harambour. Junto a ellos se sumaron otros traductores y las manos estoicas que hicieron posible la publicación del libro, editando, terminando y realizando las traducciones faltantes, como así también enseñándonos el camino del quehacer editorial. Nos referimos, pues, a Francisco Paco Sobrino, Carlos Pipo Cuéllar, Sibila Seibert, Ignacio Chiche Vázquez y Néstor López.
Un cronopio llamado Debate sobre el trabajo
El texto que estamos presentando desde Herramienta pertenece a esa rara especie de cronopios cortaziano. El mismo constituye un debate que tiene una forma muy particular: cada autor parece estar escuchando una misma canción al tiempo que hace su propio baile. Se conforma así un bricolage en el que el trabajo es puesto como el fuego que da vida. El debate nos recuerda que el trabajo, como el sol, se esconde en la inmensidad del firmamento para aparecer a través de la luz más destacada en la noche, la(s) luna(s), aunque ella misma ya no sea el sol.
Herramienta desde hace varios años se ha dado la tarea de dar a conocer una serie de autores que proponen un debate en y desde el marxismo en múltiples direcciones. Son autores que han dado lugar a esa dolorosa incomodidad teórica llamada marxismo abierto. Así Debate sobre el trabajo forma parte de un esfuerzo emprendido por Herramienta que –explorando el campo abierto por los compañeros y compañeras de dos revistas que han dejado su huella en la izquierda argentina, Cuadernos del Sur y Doxa– encuentra en este texto el incentivo para continuar la discusión en torno a un tema que parece haber sido olvidado en las ciencias sociales y que a su vez ha recibido un desigual tratamiento al interior del propio marxismo: el trabajo.
Son estos autores-cronopios los que, explorando la categoría trabajo, nos llevan a ver en ésta mucho más que una realidad empírica; nos trasladan con esta categoría hacia el estallido de las teorías famas y de las realidades empíricas. Son, en definitiva, autores cortazianos que nos provocan la sensación de que al terminar de leerlos sabemos que la única seguridad con la que contamos es la de estar viviendo en un mundo que resulta insoportable, y que, aunque no lo queramos, eso mismo que lo vuelve intolerable es nuestra producción.
Por ello, para el colectivo que conforma Herramienta es una alegría muy grande impulsar la edición de este libro. No sólo por la calidad de los textos, ni por la amistad que a nos une con los autores. Lo es porque seguimos reforzando el lugar que ocupa Herramienta: aportar al debate sobre el cambio revolucionario.
Desde la editorial queremos fervientemente que Debate sobre el trabajo se transforme en una herramienta para el debate intelectual, militante y académico. Esta aspiración no es casual: nos encontramos hoy en un momento en que la teoría ha vuelto sobre sus pasos para refugiarse en la fuerza de lo constituido, en las “teorías seguras”. Asimismo, la práctica militante parece recostarse en la certeza de las formas constituidas. Pareciera ser que nuevamente nos encontramos ante el ocaso (del pesimismo) de la seguridad. Sin embargo, los textos que conforman este libro, a pesar de haber sido escritos hace ya diez años, contienen la actualidad de mirar allí donde la fuerza del presente encuentra su fortaleza en la irrupción del pasado no realizado. Dicho con otras palabras, el texto que estamos presentando no sólo posee vigor por los temas tratados, sino porque representa un modo teórico en el que la lucha contra lo constituido se produce desde la incomodidad de lo no sido aún.
Rodrigo Pascual y Luciana Ghiotto
Buenos Aires, 21 de abril de 2009
www.herramienta.com.ar
martes, 28 de julio de 2009
Debates - Hambre de justicia, de Frei Betto
- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -
Hambre de justicia
Frei Betto
ALAI AMLATINA, 27/07/2009.- Al día de hoy son ya 950 millones las personas amenazadas por el hambre crónica. Eran 800 millones el año pasado. De allá para acá aumentó el número, debido a la expansión del agronegocio, cuyas tecnologías encarecen los alimentos, y a la mayor extensión de áreas destinadas al cultivo de agrocombustibles, producidos para saciar el hambre de las máquinas y no de la gente.
El hambre es lo más letal que ha inventado la injusticia humana. Causa más muertes que todas las guerras. Elimina a cerca de 23 mil vidas al día, ¡casi mil personas por hora! Las principales víctimas son los niños.
Casi nadie muere por falta de alimentos. El ser humano soporta casi todo: políticos corruptos, humillaciones, agresiones, indiferencias, la opulencia de unos pocos. Hasta el plato vacío. Por eso se puede decir que nadie muere por la falta completa de alimentos. Los hambrientos, cuando no tienen nada que comer, llevan a la boca, para engañar al hambre, sobras recogidas en la basura, lagartos, ratones, gatos, hormigas e insectos varios. La falta de vitaminas, carbohidratos y otros nutrientes esenciales debilita el organismo y lo hace vulnerable a las enfermedades. Los niños raquíticos mueren de un sencillo resfriado, por carencia de defensas.
Hay apenas cuatro factores de muerte precoz: accidentes (de trabajo o de tránsito), violencia (asesinato, terrorismo o guerra), enfermedades (cáncer o sida) y hambre. Ésta produce el mayor número de víctimas. Sin embargo es el factor que menos movilizaciones suscita. Hay campañas seguidas contra el terrorismo o para curar el sida, pero ¿quién protesta contra el hambre?
Los miserables no hacen protestas. Sólo quien come se pone en huelga, sale a las calles, manifiesta en público su descontento y reivindicaciones. Como esa gente no sufre amenaza de hambre, los hambrientos son ignorados.
Ahora los líderes de las naciones más ricas y poderosas del mundo, reunidos en el G-8, en L’Aquila, Italia, a principios de junio, decidieron liberar US$ 15 mil millones para aplacar el hambre mundial.
¡Qué cinismo se gasta el G-8! Él es el responsable de que los hambrientos sean multitud. Éstos no existirían si las naciones metropolitanas no adoptasen políticas proteccionistas, barreras aduaneras, transnacionales de agrotóxicos y de semillas transgénicas. No morirían de hambre casi 5 millones de niños al año si el G-8 no manipulase a la OMC, no incentivase la desigualdad social y todo lo que la aumenta: el latifundio, la especulación con los precios de los alimentos, la apropiación privada de la riqueza.
¡Sólo 15 mil millones de dólares! ¿Saben esos señores y señoras del G-8 cuántos millones destinaron para salvar, no a la humanidad, sino al mercado financiero, desde setiembre del 2008 a junio del 2009? ¡Mil veces esa cantidad! 15 mil millones de dólares sirven sólo para ofrecer unos caramelos a algunos hambrientos. Sin contar con que buena parte de esos recursos irá a la bolsa de los corruptos o servirá de moneda de cambio electoral. ‘Le doy un pan, deme un voto’.
Si el G-8 tuviera verdadera intención de erradicar el hambre del mundo promovería cambios en las estructuras mercantilistas que rigen la producción y el comercio mundiales, y canalizaría más recursos hacia las naciones pobres que hacia los agentes del mercado financiero y a la industria bélica.
Si los dueños del mundo quisieran acabar realmente con el hambre declararían el latifundio un crimen de lesa humanidad y permitirían la libre circulación de alimentos, parecido a lo que sucede con el dinero. De igual manera, si tuvieran también el propósito de erradicar el narcotráfico, en vez de agarrar a unos pocos traficantes pondrían sus máquinas de guerra a destruir definitivamente los campos de plantación de marihuana, de coca, de opio y de otros vegetales, transformándolos en áreas de agricultura familiar. Sin materias primas no hay traficante capaz de producir droga.
Decir que el G-8 intenta acabar con el hambre o salvar el planeta de la degradación ambiental equivale a esperar que la próxima Navidad Papá Noel traiga de regalo una vida digna para todos los niños pobres. Tanto es el cinismo, que los líderes mundiales prometen establecer bases de sustentabilidad ambiental a partir del 2050.
Ahora bien, si la naturaleza enseña algo obvio es que, a medio plazo, estaremos todos muertos. Si la Tierra ya perdió un 25% de su capacidad de autorregeneración, ¿qué pasará si la humanidad tiene que esperar otros 40 años para que se tomen medidas eficaces?
Si los que no pasan hambre tuvieran, al menos, hambre de justicia, virtud calificada por Jesús como bienaventuranza, entonces la esperanza en un futuro mejor no sería vana. (Traducción de J.L.Burguet)
- Frei Betto es escritor, autor de “La mosca azul. Reflexión sobre el poder”, entre otros libros.
Más información: http://alainet.org
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org
Hambre de justicia
Frei Betto
ALAI AMLATINA, 27/07/2009.- Al día de hoy son ya 950 millones las personas amenazadas por el hambre crónica. Eran 800 millones el año pasado. De allá para acá aumentó el número, debido a la expansión del agronegocio, cuyas tecnologías encarecen los alimentos, y a la mayor extensión de áreas destinadas al cultivo de agrocombustibles, producidos para saciar el hambre de las máquinas y no de la gente.
El hambre es lo más letal que ha inventado la injusticia humana. Causa más muertes que todas las guerras. Elimina a cerca de 23 mil vidas al día, ¡casi mil personas por hora! Las principales víctimas son los niños.
Casi nadie muere por falta de alimentos. El ser humano soporta casi todo: políticos corruptos, humillaciones, agresiones, indiferencias, la opulencia de unos pocos. Hasta el plato vacío. Por eso se puede decir que nadie muere por la falta completa de alimentos. Los hambrientos, cuando no tienen nada que comer, llevan a la boca, para engañar al hambre, sobras recogidas en la basura, lagartos, ratones, gatos, hormigas e insectos varios. La falta de vitaminas, carbohidratos y otros nutrientes esenciales debilita el organismo y lo hace vulnerable a las enfermedades. Los niños raquíticos mueren de un sencillo resfriado, por carencia de defensas.
Hay apenas cuatro factores de muerte precoz: accidentes (de trabajo o de tránsito), violencia (asesinato, terrorismo o guerra), enfermedades (cáncer o sida) y hambre. Ésta produce el mayor número de víctimas. Sin embargo es el factor que menos movilizaciones suscita. Hay campañas seguidas contra el terrorismo o para curar el sida, pero ¿quién protesta contra el hambre?
Los miserables no hacen protestas. Sólo quien come se pone en huelga, sale a las calles, manifiesta en público su descontento y reivindicaciones. Como esa gente no sufre amenaza de hambre, los hambrientos son ignorados.
Ahora los líderes de las naciones más ricas y poderosas del mundo, reunidos en el G-8, en L’Aquila, Italia, a principios de junio, decidieron liberar US$ 15 mil millones para aplacar el hambre mundial.
¡Qué cinismo se gasta el G-8! Él es el responsable de que los hambrientos sean multitud. Éstos no existirían si las naciones metropolitanas no adoptasen políticas proteccionistas, barreras aduaneras, transnacionales de agrotóxicos y de semillas transgénicas. No morirían de hambre casi 5 millones de niños al año si el G-8 no manipulase a la OMC, no incentivase la desigualdad social y todo lo que la aumenta: el latifundio, la especulación con los precios de los alimentos, la apropiación privada de la riqueza.
¡Sólo 15 mil millones de dólares! ¿Saben esos señores y señoras del G-8 cuántos millones destinaron para salvar, no a la humanidad, sino al mercado financiero, desde setiembre del 2008 a junio del 2009? ¡Mil veces esa cantidad! 15 mil millones de dólares sirven sólo para ofrecer unos caramelos a algunos hambrientos. Sin contar con que buena parte de esos recursos irá a la bolsa de los corruptos o servirá de moneda de cambio electoral. ‘Le doy un pan, deme un voto’.
Si el G-8 tuviera verdadera intención de erradicar el hambre del mundo promovería cambios en las estructuras mercantilistas que rigen la producción y el comercio mundiales, y canalizaría más recursos hacia las naciones pobres que hacia los agentes del mercado financiero y a la industria bélica.
Si los dueños del mundo quisieran acabar realmente con el hambre declararían el latifundio un crimen de lesa humanidad y permitirían la libre circulación de alimentos, parecido a lo que sucede con el dinero. De igual manera, si tuvieran también el propósito de erradicar el narcotráfico, en vez de agarrar a unos pocos traficantes pondrían sus máquinas de guerra a destruir definitivamente los campos de plantación de marihuana, de coca, de opio y de otros vegetales, transformándolos en áreas de agricultura familiar. Sin materias primas no hay traficante capaz de producir droga.
Decir que el G-8 intenta acabar con el hambre o salvar el planeta de la degradación ambiental equivale a esperar que la próxima Navidad Papá Noel traiga de regalo una vida digna para todos los niños pobres. Tanto es el cinismo, que los líderes mundiales prometen establecer bases de sustentabilidad ambiental a partir del 2050.
Ahora bien, si la naturaleza enseña algo obvio es que, a medio plazo, estaremos todos muertos. Si la Tierra ya perdió un 25% de su capacidad de autorregeneración, ¿qué pasará si la humanidad tiene que esperar otros 40 años para que se tomen medidas eficaces?
Si los que no pasan hambre tuvieran, al menos, hambre de justicia, virtud calificada por Jesús como bienaventuranza, entonces la esperanza en un futuro mejor no sería vana. (Traducción de J.L.Burguet)
- Frei Betto es escritor, autor de “La mosca azul. Reflexión sobre el poder”, entre otros libros.
Más información: http://alainet.org
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org
martes, 21 de julio de 2009
Atilio Boron, premiado por la UNESCO
Granma, 18.7.09
Atilio Boron, premiado por la UNESCO
Anneris Ivette Leyva
El destacado profesor e investigador argentino, Atilio Boron, recibió en la tarde de este viernes el Premio Internacional José Martí de la UNESCO por sus aportes a la integración y unificación de los países de América y el apego a las ideas humanistas del Apóstol de nuestra independencia.
Foto: Yordanka AlmaguerEl reconocido intelectual recibe el premio de manos de Pierre Sané, representante de la UNESCO.
"Quiero agradecer este reconocimiento en primer lugar a Fidel Castro, por cuya obra los de mi generación tuvimos la oportunidad de acercarnos al pensamiento martiano, y también a la UNESCO, una de las pocas organizaciones donde puede oírse con nitidez la voz de los oprimidos", destacó.
Previo a la entrega del galardón Pierre Sané, Director General Adjunto de la UNESCO para las Ciencias Sociales y Humanas, sentenció: "Atilio es otro de los hombres comprometidos con su tiempo, y así consideraba Martí que debía ser quien aspirara a convertirse en un hombre de todos los tiempos".
La ceremonia, efectuada en el Centro de Estudios Martianos, institución que arribó ayer a los 32 años de fundada, estuvo presidida por Abel Prieto, miembro del Buró Político y ministro de Cultura, Roberto Fernández Retamar, miembro del Consejo de Estado y presidente de Casa de las Américas y el Doctor Armando Hart, director de la Oficina del Programa Martiano y a quien Boron también dedicara un agradecimiento especial. También asistieron otros representantes de entidades cubanas, así como del cuerpo diplomático acreditado en la Isla.
Boron en palabras mayores
"En Comunicación de la Universidad de Buenos Aires (UBA) Atilio es palabra mayor", dice un joven que ha pasado por las aulas de la Facultad de Ciencias Sociales del centro docente, donde hace más de dos décadas el prestigioso politólogo descorre los velos de la Teoría Política y Social y, con las armas de un "analista de lujo", "ayuda a comprender", según otra de sus pupilas.
Notables academias le han abierto las puertas para enseñar a rechazar, en diferentes latitudes, la incitación capitalista a entender la economía como figura independiente de la política, cuando en realidad "es la más política de las Ciencias Sociales."
Ha alertado además que las tesis económicas del capitalismo solo se superan con la praxis histórica y que, en el camino certero del bienestar y desarrollo de los pueblos, es preciso afrontar este reto con toda la constancia involucrada en sostener una herejía.
Atilio Boron (Argentina, 1943) es un observador activo de los rumbos de la economía, por lo cual ha devenido asiduo conferencista del Encuentro Internacional sobre Globalización y Problemas del Desarrollo, organizado anualmente en Cuba.
Dentro de su bibliografía, tanto la de autoría propia como la compilada, resalta el denominador común de las inquietudes políticas, económicas y filosóficas. En su rol de columnista del rotativo Página /12, también ha abordado estos temas, relacionándolos con el acontecer diario.
Director del Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales, y otrora Secretario Ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Atilio Boron obtuvo su doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Harvard, con una tesis sobre la formación y entrada en crisis del Estado oligárquico-liberal en su país.
El prólogo de dicha investigación —según revelaciones en entrevistas— fue fechado, no ingenuamente, el 26 de Julio de 1975, a dos décadas y dos años del Asalto al Cuartel Moncada: prueba mayor de cuánto Cuba ha resultado una constante en sus referencias.
Por las cimas que ha tocado nuestra Revolución, Boron opina que los cubanos nos encontramos "a la vanguardia de la historia". Y del impacto de nuestro proceso de lucha en la región, confesó al impreso alternativo Correio da Cidadania:
"Si no hubiera sido por los ‘revolucionarios barbudos’ en la actualidad nuestro continente sería un inmenso y subyugado ‘protectorado’ estadounidense, lo que de por sí toma la solidaridad con el pueblo cubano un imperativo para nuestras poblaciones."
Fiel representante por vocación y oficio de los excluidos, el Jurado Internacional de la UNESCO "falló" en lo certero al concederle, en su quinta edición, el Premio Internacional José Martí.
Dr. Atilio A. Boron
Director del PLED, Programa Latinoamericano de
Educación a Distancia en Ciencias Sociales
Corrientes 1543 (C 1042 AAB) Buenos Aires, Argentina
Teléfono: (54-11) 5077-8022 / 8024
http://www.centrocultural.coop/pled
Visita mi blog http://www.atilioboron.com
Atilio Boron, premiado por la UNESCO
Anneris Ivette Leyva
El destacado profesor e investigador argentino, Atilio Boron, recibió en la tarde de este viernes el Premio Internacional José Martí de la UNESCO por sus aportes a la integración y unificación de los países de América y el apego a las ideas humanistas del Apóstol de nuestra independencia.
Foto: Yordanka AlmaguerEl reconocido intelectual recibe el premio de manos de Pierre Sané, representante de la UNESCO.
"Quiero agradecer este reconocimiento en primer lugar a Fidel Castro, por cuya obra los de mi generación tuvimos la oportunidad de acercarnos al pensamiento martiano, y también a la UNESCO, una de las pocas organizaciones donde puede oírse con nitidez la voz de los oprimidos", destacó.
Previo a la entrega del galardón Pierre Sané, Director General Adjunto de la UNESCO para las Ciencias Sociales y Humanas, sentenció: "Atilio es otro de los hombres comprometidos con su tiempo, y así consideraba Martí que debía ser quien aspirara a convertirse en un hombre de todos los tiempos".
La ceremonia, efectuada en el Centro de Estudios Martianos, institución que arribó ayer a los 32 años de fundada, estuvo presidida por Abel Prieto, miembro del Buró Político y ministro de Cultura, Roberto Fernández Retamar, miembro del Consejo de Estado y presidente de Casa de las Américas y el Doctor Armando Hart, director de la Oficina del Programa Martiano y a quien Boron también dedicara un agradecimiento especial. También asistieron otros representantes de entidades cubanas, así como del cuerpo diplomático acreditado en la Isla.
Boron en palabras mayores
"En Comunicación de la Universidad de Buenos Aires (UBA) Atilio es palabra mayor", dice un joven que ha pasado por las aulas de la Facultad de Ciencias Sociales del centro docente, donde hace más de dos décadas el prestigioso politólogo descorre los velos de la Teoría Política y Social y, con las armas de un "analista de lujo", "ayuda a comprender", según otra de sus pupilas.
Notables academias le han abierto las puertas para enseñar a rechazar, en diferentes latitudes, la incitación capitalista a entender la economía como figura independiente de la política, cuando en realidad "es la más política de las Ciencias Sociales."
Ha alertado además que las tesis económicas del capitalismo solo se superan con la praxis histórica y que, en el camino certero del bienestar y desarrollo de los pueblos, es preciso afrontar este reto con toda la constancia involucrada en sostener una herejía.
Atilio Boron (Argentina, 1943) es un observador activo de los rumbos de la economía, por lo cual ha devenido asiduo conferencista del Encuentro Internacional sobre Globalización y Problemas del Desarrollo, organizado anualmente en Cuba.
Dentro de su bibliografía, tanto la de autoría propia como la compilada, resalta el denominador común de las inquietudes políticas, económicas y filosóficas. En su rol de columnista del rotativo Página /12, también ha abordado estos temas, relacionándolos con el acontecer diario.
Director del Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales, y otrora Secretario Ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Atilio Boron obtuvo su doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Harvard, con una tesis sobre la formación y entrada en crisis del Estado oligárquico-liberal en su país.
El prólogo de dicha investigación —según revelaciones en entrevistas— fue fechado, no ingenuamente, el 26 de Julio de 1975, a dos décadas y dos años del Asalto al Cuartel Moncada: prueba mayor de cuánto Cuba ha resultado una constante en sus referencias.
Por las cimas que ha tocado nuestra Revolución, Boron opina que los cubanos nos encontramos "a la vanguardia de la historia". Y del impacto de nuestro proceso de lucha en la región, confesó al impreso alternativo Correio da Cidadania:
"Si no hubiera sido por los ‘revolucionarios barbudos’ en la actualidad nuestro continente sería un inmenso y subyugado ‘protectorado’ estadounidense, lo que de por sí toma la solidaridad con el pueblo cubano un imperativo para nuestras poblaciones."
Fiel representante por vocación y oficio de los excluidos, el Jurado Internacional de la UNESCO "falló" en lo certero al concederle, en su quinta edición, el Premio Internacional José Martí.
Dr. Atilio A. Boron
Director del PLED, Programa Latinoamericano de
Educación a Distancia en Ciencias Sociales
Corrientes 1543 (C 1042 AAB) Buenos Aires, Argentina
Teléfono: (54-11) 5077-8022 / 8024
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viernes, 17 de julio de 2009
Nueva! Revista Herramienta Nº 41 - Julio 2009
NOVEDAD EDITORIAL
EDICIONES HERRAMIENTA
DISTRIBUCIÓN
Revista Herramienta Nº 41 - Julio 2009
Precio: $ 30-
Índice
Presentación
Continuidad y cambio
Globalización. La crisis del capitalismo
En la ruta de la decadencia.
Hacia una crisis prolongada de la civilización burguesa
Jorge Beinstein
Argentina, Brasil y México frente a la crisis internacional
Pierre Salama
Orígenes comunes de la crisis económica y la crisis ecológica
François Chesnais
A propósito de un exceso de plusvalía
Alain Bihr
El capitalismo tóxico
Michel Husson
La sustancia de la crisis
Ricardo Antunes
La crisis
Hugo Radice
La caída más dura de los empleos desde los años 1930-31
Charles-André Udry
La crisis. Un pronóstico social y cualitativo
Rolando Astarita
Codicia, regulación o capitalismo
Claudio Katz
Globalización - Humanidad
¿Estamos realmente ante el fin del neoliberalismo?
David Harvey
América Latina
Ecuador
Reformismo social y disputa de hegemonía
Posneoliberalismo y escenarios políticos en el Ecuador
Francisco Hidalgo Flor
Bolivia
Cochabamba. De la guerra a la gestión del agua
Raúl Zibechi
Homenajes
Homenaje a Cyril Smith
Reseñas
El Manifiesto Comunista. Apéndice: Principios del comunismo, de F. Engels.
Karl Marx y Friedrich Engels
Juan Manuel R. Lorenzini
Belleza compulsiva, de Hal Foster
Máximo Eseverri
La fotografía y otros ensayos. El ornamento de la masa, de Siegfried Kracauer
Miguel Vedda
Distribución y ventas
Paula Díaz
pauladiaz@ciudad.com.ar
Tel: 4982-4146
Cel: 15-5996-5021
EDICIONES HERRAMIENTA
DISTRIBUCIÓN
Revista Herramienta Nº 41 - Julio 2009
Precio: $ 30-
Índice
Presentación
Continuidad y cambio
Globalización. La crisis del capitalismo
En la ruta de la decadencia.
Hacia una crisis prolongada de la civilización burguesa
Jorge Beinstein
Argentina, Brasil y México frente a la crisis internacional
Pierre Salama
Orígenes comunes de la crisis económica y la crisis ecológica
François Chesnais
A propósito de un exceso de plusvalía
Alain Bihr
El capitalismo tóxico
Michel Husson
La sustancia de la crisis
Ricardo Antunes
La crisis
Hugo Radice
La caída más dura de los empleos desde los años 1930-31
Charles-André Udry
La crisis. Un pronóstico social y cualitativo
Rolando Astarita
Codicia, regulación o capitalismo
Claudio Katz
Globalización - Humanidad
¿Estamos realmente ante el fin del neoliberalismo?
David Harvey
América Latina
Ecuador
Reformismo social y disputa de hegemonía
Posneoliberalismo y escenarios políticos en el Ecuador
Francisco Hidalgo Flor
Bolivia
Cochabamba. De la guerra a la gestión del agua
Raúl Zibechi
Homenajes
Homenaje a Cyril Smith
Reseñas
El Manifiesto Comunista. Apéndice: Principios del comunismo, de F. Engels.
Karl Marx y Friedrich Engels
Juan Manuel R. Lorenzini
Belleza compulsiva, de Hal Foster
Máximo Eseverri
La fotografía y otros ensayos. El ornamento de la masa, de Siegfried Kracauer
Miguel Vedda
Distribución y ventas
Paula Díaz
pauladiaz@ciudad.com.ar
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domingo, 12 de julio de 2009
Ya está disponible el N° 1 de la revista CONFLICTO SOCIAL
Ya está disponible el N° 1 de la revista
CONFLICTO SOCIAL
http://www.iigg.fsoc.uba.ar/conflictosocial/revista/01/index.htm
Dossier: Movimientos Sociales y Lucha de Clases.
Sumario
Editorial
Inés Izaguirre
Movimientos Sociales y Lucha de Clases
Aníbal Viguera
¿Desembarazarse de Marx? Avatares del concepto de clases sociales
María Celia Duek y Graciela Inda
Los análisis contemporáneos sobre movimientos sociales y la teoría de la lucha de clases
Mariano Ignacio Millán
Acciones colectivas, movimientos y protesta social: preguntas y desafíos
Adrián Scribano
¿Movimientos sin clases o clases sin movimiento? Notas sobre la recepción de la teoría de los Movimientos Sociales en la Argentina
Fernando Stratta y Marcelo Barrera
¿Desaparición o difusión de la “identidad de clase trabajadora”? Reflexiones a partir del análisis de elementos de percepción de clase entre docentes
Ricardo Donaire
Lucha de calles en la industria de la pesca. Una interpretación del porqué de su regularidad (1997-2007)
Por Agustín Nieto y Guillermo Colombo
Estudio del proceso de separación del problema de la desocupación y la acción piquetera
María Maneiro, Ariel Farías y Guadalupe Santana
Reseñas
H. Bruce Franklin, Vietnam y las fantasías norteamericanas.
Buenos Aires, Editorial Final Abierto, 381 páginas. Por Pablo Augusto Bonavena.
Isabelle Sommier, La violencia revolucionaria.
Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión, 2009, 158 páginas. Por Pablo Augusto Bonavena.
Ruth Werner y Facundo Aguirre, Insurgencia obrera en la Argentina 1969-1976. Clasismo, coordinadoras interfabriles y estrategias de la izquierda. Buenos Aires, Ediciones IPS, 2009, 591 páginas. Por Fernando Scolnik.
CONFLICTO SOCIAL
http://www.iigg.fsoc.uba.ar/conflictosocial/revista/01/index.htm
Dossier: Movimientos Sociales y Lucha de Clases.
Sumario
Editorial
Inés Izaguirre
Movimientos Sociales y Lucha de Clases
Aníbal Viguera
¿Desembarazarse de Marx? Avatares del concepto de clases sociales
María Celia Duek y Graciela Inda
Los análisis contemporáneos sobre movimientos sociales y la teoría de la lucha de clases
Mariano Ignacio Millán
Acciones colectivas, movimientos y protesta social: preguntas y desafíos
Adrián Scribano
¿Movimientos sin clases o clases sin movimiento? Notas sobre la recepción de la teoría de los Movimientos Sociales en la Argentina
Fernando Stratta y Marcelo Barrera
¿Desaparición o difusión de la “identidad de clase trabajadora”? Reflexiones a partir del análisis de elementos de percepción de clase entre docentes
Ricardo Donaire
Lucha de calles en la industria de la pesca. Una interpretación del porqué de su regularidad (1997-2007)
Por Agustín Nieto y Guillermo Colombo
Estudio del proceso de separación del problema de la desocupación y la acción piquetera
María Maneiro, Ariel Farías y Guadalupe Santana
Reseñas
H. Bruce Franklin, Vietnam y las fantasías norteamericanas.
Buenos Aires, Editorial Final Abierto, 381 páginas. Por Pablo Augusto Bonavena.
Isabelle Sommier, La violencia revolucionaria.
Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión, 2009, 158 páginas. Por Pablo Augusto Bonavena.
Ruth Werner y Facundo Aguirre, Insurgencia obrera en la Argentina 1969-1976. Clasismo, coordinadoras interfabriles y estrategias de la izquierda. Buenos Aires, Ediciones IPS, 2009, 591 páginas. Por Fernando Scolnik.
domingo, 5 de julio de 2009
Salió Revista Herramienta web número 1
Salió Herramienta-web número 1.
En www.herramienta.com.ar
Herramienta Web Nº 1
Julio de 2009
Presentación: continuidad y cambio
Grecia diciembre 2008: crisis, rebelión y esperanza
Memos, Christos
América latina en la ancianidad del tío Sam
Capote, Salvador
Filosofía y materialismo. Adolfo Sánchez Vázquez y Alfred Schmidt
Gandler, Stefan
La historia a contrapelo de la historia. Reflexiones en torno a la violencia y la religión en el materialismo histórico
Algranti, Joaquín
Difusión y recepción del "Manifiesto" en Italia desde 1889 a 1945
Musto, Marcello
1968 y la idea del socialismo
Radice, Hugo
El individualismo metodológico
Galafassi, Guido
Ciencias sociales y teología. Un adorno epistemológico
Pascual, Rodrigo F.
Ajustes a la noción de vanguardia
Bihr, Alain
Apuntes sobre el poder obrero y popular
Gómez, Sebastián
«El marxismo en América Latina. Antología desde 1909 hasta nuestros días», de Michael Löwy
Otero, Rocío
«Marx-Engels-Jahrbuch 2003: Karl Marx, Friedrich Engels, Joseph Weydemeyer»
Fromm, Georg H.
En www.herramienta.com.ar
Herramienta Web Nº 1
Julio de 2009
Presentación: continuidad y cambio
Grecia diciembre 2008: crisis, rebelión y esperanza
Memos, Christos
América latina en la ancianidad del tío Sam
Capote, Salvador
Filosofía y materialismo. Adolfo Sánchez Vázquez y Alfred Schmidt
Gandler, Stefan
La historia a contrapelo de la historia. Reflexiones en torno a la violencia y la religión en el materialismo histórico
Algranti, Joaquín
Difusión y recepción del "Manifiesto" en Italia desde 1889 a 1945
Musto, Marcello
1968 y la idea del socialismo
Radice, Hugo
El individualismo metodológico
Galafassi, Guido
Ciencias sociales y teología. Un adorno epistemológico
Pascual, Rodrigo F.
Ajustes a la noción de vanguardia
Bihr, Alain
Apuntes sobre el poder obrero y popular
Gómez, Sebastián
«El marxismo en América Latina. Antología desde 1909 hasta nuestros días», de Michael Löwy
Otero, Rocío
«Marx-Engels-Jahrbuch 2003: Karl Marx, Friedrich Engels, Joseph Weydemeyer»
Fromm, Georg H.
Tel Ministerio de Salud por Gripe A
Ministerio de Salud de la Nación -servicio las 24 Hs - llamando al:
0800 222 1002 opción 5.
Gente
Les paso este Tel., es bueno tenerlo en cuenta, si alguien tiene algún síntoma de la Gripe tipo A, llamas acá y el ministerio te manda un médico que te hace en tu domicilio los estudios correspondientes.
La idea es que ante la sospecha no se salga del domicilio para no contagiar, ni siquiera yendo al hospital.
Pásenlo si quieren, esta bueno saberlo, ya que el servicio es totalmente gratuito y todos tenemos acceso.
Saludos
0800 222 1002 opción 5.
Gente
Les paso este Tel., es bueno tenerlo en cuenta, si alguien tiene algún síntoma de la Gripe tipo A, llamas acá y el ministerio te manda un médico que te hace en tu domicilio los estudios correspondientes.
La idea es que ante la sospecha no se salga del domicilio para no contagiar, ni siquiera yendo al hospital.
Pásenlo si quieren, esta bueno saberlo, ya que el servicio es totalmente gratuito y todos tenemos acceso.
Saludos
sábado, 28 de marzo de 2009
Entrevista a Toni Negri, por Hernán Ouviña
Entrevista a Toni Negri
“LA ÚNICA SALIDA A ESTA CRISIS ES LA REVOLUCIÓN ”
por Hernán Ouviña, desde Roma
De larga trayectoria intelectual y política, Antonio Negri es además uno de los principales impulsores de Uninomade, un proyecto de autoformación itinerante creado en 2005 a partir de la articulación de diversos Colectivos y Centros Sociales de Italia. Bajo el título de “Istituzioni del comune I. Dentro la crisi, oltre la crisi”, el Seminario se desarrolló casi en su totalidad en el Atelier Ocupado ESC, uno de los tantos espacios autogestivos que proliferan en la ciudad de Roma. En este marco, conversamos con Toni Negri acerca de la actual crisis capitalista.
¿Cuales son según usted las causas de la actual crisis mundial?
Por lo que tiene que ver con Italia, no hay duda que ha habido un gran desorden del capitalismo actual en cuanto “capitalismo financiero”. Además, a partir de esta crisis de la governance financiera y monetaria, por lo que tiene que ver con Europa y Estados Unidos, estamos enfrentando también una crisis social verdaderamente profunda. Este desorden financiero ha sido tan importante y tan grave que hoy no se sabe todavía cual puedan ser las soluciones. La causa fundamental y central, y no simplemente aquella fenoménica, es la relación social extremamente difícil que se ha determinado después del fin del fordismo. A partir de los años '70 se ha pasado de lo que ha sido el endeudamiento del estado al endeudamiento de los comunes. Todo esto ha efectivamente desequilibrado de manera central el mecanismo económico y los mecanismos de circulación de las mercancías. Y sobre esta base se han instaurado unas preocupaciones políticas fundamentales. Entonces ha habido una presión fundamental de los trabajadores que ha abierto una discusión entre trabajadores y maquinas estatales.
¿Podría decirse que se reestructura totalmente la relación entre lo público y lo privado?
Hoy el estado interviene para apoyar los déficit privados y los fracasos de la financia privada. Pero estas grandes intervenciones públicas son intervenciones que encubren la realidad de la crisis y del sector privado. Estas son cosas que siempre han pasado en el capitalismo: el estado siempre ha sido un estado al servicio de los intereses capitalistas privados, y desde este punto de vista no hay nada nuevo. Lo que resulta nuevo y central hoy es la composición en general del trabajo organizado, que se basa en comunes que están siendo privatizados y fragmentados. Y lo nuevo también es que esta crisis capitalista destruye la importante separación entre lo público y lo privado.
¿Qué representa en el contexto de esta crisis el reciente triunfo de Barak Obama?
Sobre Obama no he logrado entender mucho todavía. Tengo entendido que antes de la elección de Obama ha habido una real voluntad popular de alternativa a las políticas neoliberales, algo muy radical organizado por los movimientos sociales, algo que ha rebasado la dinámica misma de la representación, o sea, el mecanismo de los partidos. El mismo Partido Demócrata no quería a Obama. El tiene en sí, en su origen, una fuerza de renovación y de transformación. Pero no sabemos todavía lo que va a pasar.
Pero aún teniendo en cuenta esa “voluntad popular” que se expresó en su triunfo, la presión que ejercen los grupos de poder es muy fuerte
Sí, efectivamente es fuerte, pero también lo es la de aquellos movimientos que apoyan y sostienen a Obama.
¿Cúales considera que son las posibles salidas frente a esta crisis tan profunda?
La única salida es la revolución. Hoy mismo el problema no parece presentarse en términos actuales, pero hay intentos y experiencias que se están haciendo con la convicción que la única salida es la revolución. Cuando se habla de revolución no se habla de algo genérico, de una palabra que tenga una significación inmediata. Se habla de una hegemonía radical y profunda del común con respeto a los intereses privados y a los intereses públicos, de una eliminación de la propiedad privada y de las actuales leyes de producción, se habla de la capacidad de la democracia radical de expresarse. La pregunta central es cómo se hace para alcanzar este nivel. Porque se trata de destruir un mercado construido a través de instancias privadas de producción. Entonces se trata de destruir la ganancia, de destruir la renta que se vuelve siempre más fundamental. El pasaje depende de país en país, por lo que resulta muy difícil determinar una línea común. Se trata de construir poco a poco unas realidades de lucha en las cuales el interés proletario se vuelva fundamental. Porque la multitud se construye con las exigencias políticas. Y en esta crisis capitalista toda lucha llevada adelante a partir del estado de bienestar es una lucha que no puede ser simplemente en términos de defensa de este estado. Tiene que ser una lucha de reconquista subjetiva de la multitud sobre el estado de bienestar; por la reconquista directa de la capacidad municipal de dirigir las luchas y de gestionar los territorios. Deben ser luchas por la reapropiación del estado de bienestar y por instituciones democráticas absolutas. Porque se descubre lo común construyéndolo. Y tenemos que construirlo a través de luchas específicas y determinar los circuitos que nos llevan de nuestra vida concreta hasta la vida general y multitudinaria.
¿Y desde el punto de vista del capital, cuál cree que sería la salida más viable?
En realidad, para el capital a nivel de explotación, en la época de internet, del trabajo intelectual, cognitivo, inmaterial, pienso que la solución se vuelve siempre más difícil, hay quien dice imposible. Podrán haber momentos como por ejemplo el proyecto Estados Unidos-China, en el cual el pasaje si bien no será simplemente "quimerico", chimerique como dicen ironicamente los franceses, sí resultará en continuidad con una condición que ha determinado la crisis actual. Yo pienso que en la ironía sobre "Chinamerica" hay también un momento de verdad profunda, porque la China sustenta la economía norteamericana. Entonces es una situación sumamente difícil para el capital, que además no ha entendido todavía cuales son las condiciones desde las cuales se ha desarrollado esta crisis.
“LA ÚNICA SALIDA A ESTA CRISIS ES LA REVOLUCIÓN ”
por Hernán Ouviña, desde Roma
De larga trayectoria intelectual y política, Antonio Negri es además uno de los principales impulsores de Uninomade, un proyecto de autoformación itinerante creado en 2005 a partir de la articulación de diversos Colectivos y Centros Sociales de Italia. Bajo el título de “Istituzioni del comune I. Dentro la crisi, oltre la crisi”, el Seminario se desarrolló casi en su totalidad en el Atelier Ocupado ESC, uno de los tantos espacios autogestivos que proliferan en la ciudad de Roma. En este marco, conversamos con Toni Negri acerca de la actual crisis capitalista.
¿Cuales son según usted las causas de la actual crisis mundial?
Por lo que tiene que ver con Italia, no hay duda que ha habido un gran desorden del capitalismo actual en cuanto “capitalismo financiero”. Además, a partir de esta crisis de la governance financiera y monetaria, por lo que tiene que ver con Europa y Estados Unidos, estamos enfrentando también una crisis social verdaderamente profunda. Este desorden financiero ha sido tan importante y tan grave que hoy no se sabe todavía cual puedan ser las soluciones. La causa fundamental y central, y no simplemente aquella fenoménica, es la relación social extremamente difícil que se ha determinado después del fin del fordismo. A partir de los años '70 se ha pasado de lo que ha sido el endeudamiento del estado al endeudamiento de los comunes. Todo esto ha efectivamente desequilibrado de manera central el mecanismo económico y los mecanismos de circulación de las mercancías. Y sobre esta base se han instaurado unas preocupaciones políticas fundamentales. Entonces ha habido una presión fundamental de los trabajadores que ha abierto una discusión entre trabajadores y maquinas estatales.
¿Podría decirse que se reestructura totalmente la relación entre lo público y lo privado?
Hoy el estado interviene para apoyar los déficit privados y los fracasos de la financia privada. Pero estas grandes intervenciones públicas son intervenciones que encubren la realidad de la crisis y del sector privado. Estas son cosas que siempre han pasado en el capitalismo: el estado siempre ha sido un estado al servicio de los intereses capitalistas privados, y desde este punto de vista no hay nada nuevo. Lo que resulta nuevo y central hoy es la composición en general del trabajo organizado, que se basa en comunes que están siendo privatizados y fragmentados. Y lo nuevo también es que esta crisis capitalista destruye la importante separación entre lo público y lo privado.
¿Qué representa en el contexto de esta crisis el reciente triunfo de Barak Obama?
Sobre Obama no he logrado entender mucho todavía. Tengo entendido que antes de la elección de Obama ha habido una real voluntad popular de alternativa a las políticas neoliberales, algo muy radical organizado por los movimientos sociales, algo que ha rebasado la dinámica misma de la representación, o sea, el mecanismo de los partidos. El mismo Partido Demócrata no quería a Obama. El tiene en sí, en su origen, una fuerza de renovación y de transformación. Pero no sabemos todavía lo que va a pasar.
Pero aún teniendo en cuenta esa “voluntad popular” que se expresó en su triunfo, la presión que ejercen los grupos de poder es muy fuerte
Sí, efectivamente es fuerte, pero también lo es la de aquellos movimientos que apoyan y sostienen a Obama.
¿Cúales considera que son las posibles salidas frente a esta crisis tan profunda?
La única salida es la revolución. Hoy mismo el problema no parece presentarse en términos actuales, pero hay intentos y experiencias que se están haciendo con la convicción que la única salida es la revolución. Cuando se habla de revolución no se habla de algo genérico, de una palabra que tenga una significación inmediata. Se habla de una hegemonía radical y profunda del común con respeto a los intereses privados y a los intereses públicos, de una eliminación de la propiedad privada y de las actuales leyes de producción, se habla de la capacidad de la democracia radical de expresarse. La pregunta central es cómo se hace para alcanzar este nivel. Porque se trata de destruir un mercado construido a través de instancias privadas de producción. Entonces se trata de destruir la ganancia, de destruir la renta que se vuelve siempre más fundamental. El pasaje depende de país en país, por lo que resulta muy difícil determinar una línea común. Se trata de construir poco a poco unas realidades de lucha en las cuales el interés proletario se vuelva fundamental. Porque la multitud se construye con las exigencias políticas. Y en esta crisis capitalista toda lucha llevada adelante a partir del estado de bienestar es una lucha que no puede ser simplemente en términos de defensa de este estado. Tiene que ser una lucha de reconquista subjetiva de la multitud sobre el estado de bienestar; por la reconquista directa de la capacidad municipal de dirigir las luchas y de gestionar los territorios. Deben ser luchas por la reapropiación del estado de bienestar y por instituciones democráticas absolutas. Porque se descubre lo común construyéndolo. Y tenemos que construirlo a través de luchas específicas y determinar los circuitos que nos llevan de nuestra vida concreta hasta la vida general y multitudinaria.
¿Y desde el punto de vista del capital, cuál cree que sería la salida más viable?
En realidad, para el capital a nivel de explotación, en la época de internet, del trabajo intelectual, cognitivo, inmaterial, pienso que la solución se vuelve siempre más difícil, hay quien dice imposible. Podrán haber momentos como por ejemplo el proyecto Estados Unidos-China, en el cual el pasaje si bien no será simplemente "quimerico", chimerique como dicen ironicamente los franceses, sí resultará en continuidad con una condición que ha determinado la crisis actual. Yo pienso que en la ironía sobre "Chinamerica" hay también un momento de verdad profunda, porque la China sustenta la economía norteamericana. Entonces es una situación sumamente difícil para el capital, que además no ha entendido todavía cuales son las condiciones desde las cuales se ha desarrollado esta crisis.
jueves, 28 de agosto de 2008
Nuevo libro: Las nuevas fronteras, una entrevista con el Subcomandante Marcos
Tinta Limón Ediciones presenta
Las Nuevas Fronteras; Una entrevista con el Subcomandante Marcos
Por el Colectivo El Kilombo
$ 12, 71 páginas
Pareciera imposible pensar que se puede construir una nación con semejante frontera, con la “migra”, con los paramilitares de los “minutemen”, con Bush y con todo eso; pero el paso de La Otra Campaña nos permitió demostrar que de uno y otro lado están surgiendo organizaciones, rebeldías y movimientos para los que esa frontera no existe, no existe en términos reales.
En ese sentido se pueden encontrar raíces culturales más profundas en Carolina del Norte que en el barrio Polanco de la Ciudad de México, a pesar de que hay una línea divisoria, una frontera que divide un país del otro. Nosotros pensamos que se van a construir puentes, y que es ahí donde tenemos que darle el espacio a la imaginación.
Y si alguien tuvo, del otro lado de la frontera y de este lado de la frontera, la imaginación como para imaginarse que podía existir el otro como ente rebelde… pues podemos imaginarnos un mundo que no tenga nada que ver con este ni en las relaciones entre hombre y mujeres, ni en las relaciones entre generaciones, ni en la relación entre los seres humanos y las cosas, ni entre razas, o entre naciones de raíces culturales diferentes.
Índice
Introducción, por Colectivo Situaciones | 51
Prólogo, por El Kilombo Intergaláctico | 11
Entrevista al Subcomandante Marcos | 15
Zapatismo: un breve manual sobre cómo cambiar el mundo hoy, por El Kilombo Intergaláctico, | 55
A manera de epílogo, por Raquel Gutiérrez Aguilar | 65
Introducción
Por el Colectivo Situaciones
La edición
El texto que Tinta Limón presenta al público argentino es resultado de un intercambio: parte de la invitación que nos hizo el colectivo El Kilombo Intergaláctico de Carolina del Norte, Estados Unidos, a publicar en castellano la entrevista que le realizaron al Subcomandante Marcos tras La Otra Campaña y concluye con una perspectiva de la situación mexicana actual a cargo de Raquel Gutiérrez Aguilar.
El Kilombo Intergaláctico hizo la entrevista desde sus propias preocupaciones como colectivo compuesto por migrantes chicanos, estudiantes y gente de color viviendo en Estados Unidos. La publicaron en inglés a fines del 2007 (Paper Boat Press) y creyeron indispensable una edición en la lengua original de aquella conversación. Nosotros, agradecidos por el ofrecimiento, lo completamos con otra voz, también mexicana: invitamos a Raquel a que escriba un epílogo.
Tinta Limón Ediciones hizo su presentación como editorial militante hace cuatro años con la publicación de El fuego y la palabra, una historia del EZLN en su fase pública y un repaso de su trayectoria clandestina. Como apéndice, Gloria Muñoz Ramírez, autora del libro, incluyó un informe sobre las Juntas de Buen Gobierno, iniciativa entonces reciente –y poco conocida– del EZLN y las comunidades indígenas del sureste mexicano.
A El fuego y la palabra, que fue difundido a través de una extensa e intensa gira de presentaciones, le siguió en 2006 Bienvenidos a la Selva, un libro de textos y entrevistas compilado por el Colectivo Situaciones, que toma como punto de partida la sorpresiva aparición de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona para recorrer distintas facetas de la realidad mexicana –por entonces en pleno debate pre-electoral– y varias cuestiones discutidas por dicho manifiesto político: desde la complejidad de una autonomía política y económica a la relación con las instituciones estatales y sus representantes, pasando por los llamados gobiernos progresistas de la región y su relación con las prácticas neoliberales.
De este modo, el texto que presentamos en esta ocasión significa para nosotros continuar un trabajo de acompañamiento –es decir: de difusión y debate– de las iniciativas zapatistas que fueron, desde su comienzo, fuente de inspiración de diversas experiencias colectivas de las que hemos formado parte. Hoy, con esta entrevista, nos interesa el pensamiento sobre una política capaz de imaginar cómo saltar las fronteras: las más evidentes que separan el Norte del Sur con murallas, con uniformados y discursos racistas; pero también las que se multiplican hacia dentro de cada país. Teniendo en cuenta la extensa y dispersa geografía mexicana, nos llama la atención también el modo en que la migración aparece desde las propias comunidades zapatistas: a la vez que las fragmenta, las prolonga del otro lado de la frontera. Y siguiendo ese desplazamiento: ¿hay influencias de los movimientos migrantes en el zapatismo?
Finalmente, ¿qué significa la aparición de miles de vidas sin territorio fijo? Al mismo tiempo poblaciones en tránsito que ya no tienen una identidad originaria a la cual volver y una dispersión de rebeldías que no quieren ni pueden tener un punto único de convergencia.
Las preguntas
Las preguntas formuladas por el Colectivo El Kilombo Intergálactico, enfocadas en los procesos identitarios abiertos, las migraciones, los modos de estar en tránsito, los intercambios posibles entre comunidades diversas –en fin, en el deseo colectivo de traer al presente una comunidad multirracial como fueron los quilombos en toda la América mestiza que fugaba y resistía a la dominación española y portuguesa–, parecen encontrarse con las preguntas que formula la situación actual del EZLN. El proceso iniciado en La Otra Campaña y que dura hasta hoy lleva a los zapatistas más allá de su territorio. No se trata, como en otras oportunidades, de una convocatoria a la selva Lacandona (Aguascalientes), tampoco a una marcha que tiene como centro los reclamos indígenas (como fue la Marcha del Color de la Tierra), sino de una invitación a construir un terreno común, nuevo, en buena medida desterritorializado, con el desafío de abrirse al protagonismo de otros actores y dinámicas.
Luego del fracaso de los diálogos con la dirigencia política nacional, las Juntas de Buen Gobierno fueron el fruto de un proceso de crecimiento hacia dentro, de profundización de las experiencias de autoorganización de las comunidades. Esta experimentación en el terreno del auto-gobierno constituye el nivel más alto de construcción de instituciones que los movimientos han logrado desarrollar por fuera del estado. Y su aparición pública fue tras el llamado “silencio zapatista”, momento fundamental para la reelaboración de su constitución política.
La Otra Campaña, por su parte, obligó a los zapatistas a volver a investigar, a preguntar y a escuchar y llegar hasta el otro lado. El recorrido emprendido –con la propuesta de conclusión en una asamblea constituyente– se emparenta con la historia mexicana de confeccionar “planes” (Plan de Ayala, Plan de Chihuahua, Plan de Guadalupe, etc.) en cada ciclo de lucha popular. Planes que se proponen como mapas de las resistencias de ese inmenso y complejo territorio.
Finalmente, en esta entrevista también aparece la necesidad de un respeto, de una escucha (una modestia), como condición de posibilidad para abrirse a otras luchas, para establecer un diálogo con ellas y no simplemente tomar nota de sus reclamos. Modestia como premisa de una situación común con los otros, donde la presencia de cada quien, mucho más allá de lo mediático, funda una existencia en común.
El zapatismo, desde su aparición pública, fue más allá de una reivindicación indígena, indigenista o indianista. Pudo inaugurar, dice Marcos, un “fundamentalismo de raza”, pero no lo hizo. Ahora, tiene por delante otro desafío: el que le impone la generación del 94: la que creció luego del levantamiento del primero de enero y que radicalizó ese movimiento de apertura a otras formas de política no identitarias. Esa apertura parece depender, en buena medida, del diálogo con otras experiencias, otras formas de autonomía y otros modos de vivir el territorio.
El contexto
La América Latina que emerge de la ola reciente de luchas contra el neoliberalismo, en sus diversas experiencias, es portadora de preguntas fundamentales, disidentes, sobre el modo en que (no) queremos ser gobernados, en que (no) queremos el trabajo, y sobre qué significa construir formas prácticas de relacionarnos en un nuevo tiempo y espacio. Estas preguntas sobre cómo avanzar en la creación de nuevos
terrenos de luchas y de comprensiones colectivas se vuelven centrales cuando –de modo evidente en una parte del Cono Sur de América– el discurso legitimador neoliberal ha sido sustituido por enunciados más híbridos, que contienen, en ocasiones, consignas y experiencias de los propios movimientos de resistencia. ¿Cómo atravesar este período en que las iniciativas autónomas deben afrontar la complejidad de un espacio común con gobiernos (como el de Bolivia) que se nutren de una complicada dialéctica con movimientos anticoloniales largamente resistentes? ¿O, como en Argentina, donde el grueso del movimiento de los derechos humanos encuentra en esa dialéctica un espacio de concreción a muchas de sus demandas fundamentales sobre la justicia y la memoria?
Desde estas preguntas, en nuestro caso, nos sumamos a este diálogo que aspiramos a que no deje de ampliarse en el respeto que los zapatistas proponen como modo de reconocimiento entre las luchas. Diálogo que se nutre desde una presencia viva: la que dice “aquí estamos”, como afirma en las últimas páginas Raquel Gutiérrez.
Diseño: Carlos Fernández
Tinta Limón Ediciones
Casilla de correo 1, sucursal 41 CP 1441
Ciudad de Buenos Aires, Argentina
www.tintalimonediciones.com.ar
colectivo@situaciones.org
Las Nuevas Fronteras; Una entrevista con el Subcomandante Marcos
Por el Colectivo El Kilombo
$ 12, 71 páginas
Pareciera imposible pensar que se puede construir una nación con semejante frontera, con la “migra”, con los paramilitares de los “minutemen”, con Bush y con todo eso; pero el paso de La Otra Campaña nos permitió demostrar que de uno y otro lado están surgiendo organizaciones, rebeldías y movimientos para los que esa frontera no existe, no existe en términos reales.
En ese sentido se pueden encontrar raíces culturales más profundas en Carolina del Norte que en el barrio Polanco de la Ciudad de México, a pesar de que hay una línea divisoria, una frontera que divide un país del otro. Nosotros pensamos que se van a construir puentes, y que es ahí donde tenemos que darle el espacio a la imaginación.
Y si alguien tuvo, del otro lado de la frontera y de este lado de la frontera, la imaginación como para imaginarse que podía existir el otro como ente rebelde… pues podemos imaginarnos un mundo que no tenga nada que ver con este ni en las relaciones entre hombre y mujeres, ni en las relaciones entre generaciones, ni en la relación entre los seres humanos y las cosas, ni entre razas, o entre naciones de raíces culturales diferentes.
Índice
Introducción, por Colectivo Situaciones | 51
Prólogo, por El Kilombo Intergaláctico | 11
Entrevista al Subcomandante Marcos | 15
Zapatismo: un breve manual sobre cómo cambiar el mundo hoy, por El Kilombo Intergaláctico, | 55
A manera de epílogo, por Raquel Gutiérrez Aguilar | 65
Introducción
Por el Colectivo Situaciones
La edición
El texto que Tinta Limón presenta al público argentino es resultado de un intercambio: parte de la invitación que nos hizo el colectivo El Kilombo Intergaláctico de Carolina del Norte, Estados Unidos, a publicar en castellano la entrevista que le realizaron al Subcomandante Marcos tras La Otra Campaña y concluye con una perspectiva de la situación mexicana actual a cargo de Raquel Gutiérrez Aguilar.
El Kilombo Intergaláctico hizo la entrevista desde sus propias preocupaciones como colectivo compuesto por migrantes chicanos, estudiantes y gente de color viviendo en Estados Unidos. La publicaron en inglés a fines del 2007 (Paper Boat Press) y creyeron indispensable una edición en la lengua original de aquella conversación. Nosotros, agradecidos por el ofrecimiento, lo completamos con otra voz, también mexicana: invitamos a Raquel a que escriba un epílogo.
Tinta Limón Ediciones hizo su presentación como editorial militante hace cuatro años con la publicación de El fuego y la palabra, una historia del EZLN en su fase pública y un repaso de su trayectoria clandestina. Como apéndice, Gloria Muñoz Ramírez, autora del libro, incluyó un informe sobre las Juntas de Buen Gobierno, iniciativa entonces reciente –y poco conocida– del EZLN y las comunidades indígenas del sureste mexicano.
A El fuego y la palabra, que fue difundido a través de una extensa e intensa gira de presentaciones, le siguió en 2006 Bienvenidos a la Selva, un libro de textos y entrevistas compilado por el Colectivo Situaciones, que toma como punto de partida la sorpresiva aparición de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona para recorrer distintas facetas de la realidad mexicana –por entonces en pleno debate pre-electoral– y varias cuestiones discutidas por dicho manifiesto político: desde la complejidad de una autonomía política y económica a la relación con las instituciones estatales y sus representantes, pasando por los llamados gobiernos progresistas de la región y su relación con las prácticas neoliberales.
De este modo, el texto que presentamos en esta ocasión significa para nosotros continuar un trabajo de acompañamiento –es decir: de difusión y debate– de las iniciativas zapatistas que fueron, desde su comienzo, fuente de inspiración de diversas experiencias colectivas de las que hemos formado parte. Hoy, con esta entrevista, nos interesa el pensamiento sobre una política capaz de imaginar cómo saltar las fronteras: las más evidentes que separan el Norte del Sur con murallas, con uniformados y discursos racistas; pero también las que se multiplican hacia dentro de cada país. Teniendo en cuenta la extensa y dispersa geografía mexicana, nos llama la atención también el modo en que la migración aparece desde las propias comunidades zapatistas: a la vez que las fragmenta, las prolonga del otro lado de la frontera. Y siguiendo ese desplazamiento: ¿hay influencias de los movimientos migrantes en el zapatismo?
Finalmente, ¿qué significa la aparición de miles de vidas sin territorio fijo? Al mismo tiempo poblaciones en tránsito que ya no tienen una identidad originaria a la cual volver y una dispersión de rebeldías que no quieren ni pueden tener un punto único de convergencia.
Las preguntas
Las preguntas formuladas por el Colectivo El Kilombo Intergálactico, enfocadas en los procesos identitarios abiertos, las migraciones, los modos de estar en tránsito, los intercambios posibles entre comunidades diversas –en fin, en el deseo colectivo de traer al presente una comunidad multirracial como fueron los quilombos en toda la América mestiza que fugaba y resistía a la dominación española y portuguesa–, parecen encontrarse con las preguntas que formula la situación actual del EZLN. El proceso iniciado en La Otra Campaña y que dura hasta hoy lleva a los zapatistas más allá de su territorio. No se trata, como en otras oportunidades, de una convocatoria a la selva Lacandona (Aguascalientes), tampoco a una marcha que tiene como centro los reclamos indígenas (como fue la Marcha del Color de la Tierra), sino de una invitación a construir un terreno común, nuevo, en buena medida desterritorializado, con el desafío de abrirse al protagonismo de otros actores y dinámicas.
Luego del fracaso de los diálogos con la dirigencia política nacional, las Juntas de Buen Gobierno fueron el fruto de un proceso de crecimiento hacia dentro, de profundización de las experiencias de autoorganización de las comunidades. Esta experimentación en el terreno del auto-gobierno constituye el nivel más alto de construcción de instituciones que los movimientos han logrado desarrollar por fuera del estado. Y su aparición pública fue tras el llamado “silencio zapatista”, momento fundamental para la reelaboración de su constitución política.
La Otra Campaña, por su parte, obligó a los zapatistas a volver a investigar, a preguntar y a escuchar y llegar hasta el otro lado. El recorrido emprendido –con la propuesta de conclusión en una asamblea constituyente– se emparenta con la historia mexicana de confeccionar “planes” (Plan de Ayala, Plan de Chihuahua, Plan de Guadalupe, etc.) en cada ciclo de lucha popular. Planes que se proponen como mapas de las resistencias de ese inmenso y complejo territorio.
Finalmente, en esta entrevista también aparece la necesidad de un respeto, de una escucha (una modestia), como condición de posibilidad para abrirse a otras luchas, para establecer un diálogo con ellas y no simplemente tomar nota de sus reclamos. Modestia como premisa de una situación común con los otros, donde la presencia de cada quien, mucho más allá de lo mediático, funda una existencia en común.
El zapatismo, desde su aparición pública, fue más allá de una reivindicación indígena, indigenista o indianista. Pudo inaugurar, dice Marcos, un “fundamentalismo de raza”, pero no lo hizo. Ahora, tiene por delante otro desafío: el que le impone la generación del 94: la que creció luego del levantamiento del primero de enero y que radicalizó ese movimiento de apertura a otras formas de política no identitarias. Esa apertura parece depender, en buena medida, del diálogo con otras experiencias, otras formas de autonomía y otros modos de vivir el territorio.
El contexto
La América Latina que emerge de la ola reciente de luchas contra el neoliberalismo, en sus diversas experiencias, es portadora de preguntas fundamentales, disidentes, sobre el modo en que (no) queremos ser gobernados, en que (no) queremos el trabajo, y sobre qué significa construir formas prácticas de relacionarnos en un nuevo tiempo y espacio. Estas preguntas sobre cómo avanzar en la creación de nuevos
terrenos de luchas y de comprensiones colectivas se vuelven centrales cuando –de modo evidente en una parte del Cono Sur de América– el discurso legitimador neoliberal ha sido sustituido por enunciados más híbridos, que contienen, en ocasiones, consignas y experiencias de los propios movimientos de resistencia. ¿Cómo atravesar este período en que las iniciativas autónomas deben afrontar la complejidad de un espacio común con gobiernos (como el de Bolivia) que se nutren de una complicada dialéctica con movimientos anticoloniales largamente resistentes? ¿O, como en Argentina, donde el grueso del movimiento de los derechos humanos encuentra en esa dialéctica un espacio de concreción a muchas de sus demandas fundamentales sobre la justicia y la memoria?
Desde estas preguntas, en nuestro caso, nos sumamos a este diálogo que aspiramos a que no deje de ampliarse en el respeto que los zapatistas proponen como modo de reconocimiento entre las luchas. Diálogo que se nutre desde una presencia viva: la que dice “aquí estamos”, como afirma en las últimas páginas Raquel Gutiérrez.
Diseño: Carlos Fernández
Tinta Limón Ediciones
Casilla de correo 1, sucursal 41 CP 1441
Ciudad de Buenos Aires, Argentina
www.tintalimonediciones.com.ar
colectivo@situaciones.org
martes, 22 de julio de 2008
Nuevo libro: Zapatismo, reflexión teórica y subjetividades emergentes
John Holloway
Fernando Matamoros Ponce
Sergio Tischler Visquerra
Coedición:
Ediciones Herramienta, Buenos Aires, Argentina.
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego”
de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México.
144 páginas, ISBN: 978-987-1505-01-2
Correo electrónico: revista@herramienta.com.ar
Página web: www.herramienta.com.ar
Av. Rivadavia 3772 – 1/B – (C1204AAP) Tel. (+5411) 4982-4146
Buenos Aires, Argentina
Prólogo del libro Zapatismo...
Es para nosotros una gran alegría presentar este libro que publicamos conjuntamente desde Ediciones Herramienta y la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Los diálogos y exposiciones que aquí transcribimos fueron parte del seminario “Zapatismo, reflexión teórica y subjetividades emergentes” realizado en noviembre de 2007 en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Este seminario se desarrolló como parte del III Coloquio Internacional de Teoría Crítica y Marxismo Occidental, coorganizado con la Cátedra de Literatura Alemana de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, con el Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE), y que contó con el auspicio del Centro de Estudios e Investigaciones Laborales (CEIL) - Programa de Investigaciones Económicas sobre Tecnología, Trabajo y Empleo (PIETTE) del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Asimismo en forma paralela, el profesor John Holloway tuvo a su cargo otro seminario, denominado “La crisis del trabajo abstracto”.
Para el colectivo de trabajo de Herramienta la relevancia de estas actividades puede señalarse desde diversos aspectos. Por un lado, haber podido coordinar nuestra labor con el ámbito académico, en particular con la Carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, bajo la dirección del profesor Lucas Rubinich. Tanto el director como el secretario académico Jorge Langieri pusieron a nuestra disposición facilidades técnicas y edilicias para la realización de este encuentro. Gracias a esta coordinación pudimos disponer de espacio para el funcionamiento de los seminarios, que contaron con la participación de cerca de trescientos asistentes. Asimismo desde la carrera se sugirió que el seminario fuera incorporado en el programa oficial de las V Jornadas de Sociología.
Que estos seminarios tomaran cuerpo en el ámbito académico nos muestra que es posible traer la discusión sobre algunos de los temas más candentes y actuales de la insurgencia latinoamericana a ámbitos que muchas veces son entendidos como clausurados. La lucha que dimos aquí fue por abrir la cerrazón de este mundo. Por otra parte, muestra, a su vez, que hay una gran cantidad de jóvenes que tenemos la inquietud y el interés de aprender acerca de los procesos de lucha que toman forma en realidades aparentemente lejanas a nosotros. Es por esto que a partir de esta experiencia, hemos tomado la fuerza para encarar nuevas iniciativas que acercan al ámbito académico a los nuevos pensadores de las diversas corrientes del pensamiento crítico marxista. Consideramos que es a través de estos nuevos enfoques y miradas que podremos analizar y actuar en-contra-y-mas-allá de la realidad actual, tanto en el ámbito local como global.
El debate que suscitaron los temas tratados mostró con claridad que existe una fuerte necesidad de discutir, cuestionar y pensar las experiencias de lucha y de autonomía. Esto fue notorio en las intervenciones de los participantes, que no fueron, simplemente, preguntas a la espera de una respuesta de “los expertos” en el tema, sino que se trató de reflexiones, de cuestionamientos, de puestas en discusión de las propias impresiones sobre estos temas. Es decir que el funcionamiento del seminario se hizo carne del espíritu de lucha zapatista: no se dieron respuestas cerradas, sino que se abrieron discusiones de manera respetuosa y reflexiva. Tal vez la base de este funcionamiento haya sido el haber podido construir un espacio dialógico; éste no es un punto menor, ya que a menudo escuchar las opiniones que no son iguales a las nuestras representa un momento a veces doloroso, pero necesario cuando queremos cuestionar las propias prácticas. Como plantea John Holloway, somos un sujeto dañado, porque nosotros (re)producimos la propia relación del capital y todas sus consecuencias, tales como la intolerancia, la cerrazón de nuestros pensamientos, la discriminación, el odio. Romper esa relación necesita que nos escuchemos y que pongamos en cuestión todas nuestras “verdades reveladas”, que obnubilan el juicio crítico.
Quizás un elemento interesante que dejó el seminario fue la vinculación constante de las vivencias autonómicas zapatistas y las de varios grupos del movimiento de trabajadores desocupados argentino. La búsqueda de herramientas para pensar y repensar las experiencias locales de lucha fue una constante de estos encuentros de noviembre. Así, quedaron planteados algunos interrogantes: ¿Es posible la autonomía en el ámbito urbano? ¿Cuáles son las particularidades de cada lucha local para lograr espacios de autonomía? ¿Cómo evitamos la generación de una nueva síntesis, una nueva totalidad que intente imponer ciertas formas de lucha por sobre otras? Por supuesto que estas enormes preguntas no encontraron respuestas cerradas, sino que, simplemente, significaron una puesta en común de las propias incertezas, a la vez que un intento por que los demás participantes pudieran conocer las condiciones particulares de cada lucha.
Cabe destacar que el seminario sobre el zapatismo no podría haberse realizado de no haber sido por el enorme esfuerzo que realizaron Sergio Tischler, Fernando Matamoros y John Holloway, que mostraron una fuerte predisposición para el debate, lo cual, como señalamos, fue ampliamente aprovechado por los participantes, conformando así un espacio de mutuo reconocimiento.
Queremos señalar dos puntos principales de la contribución que realizaron especialmente Tischler y Matamoros. Por un lado, ambos nos mostraron una forma particular de reflexión sobre el zapatismo, a través de autores que son generalmente academizados en los cursos universitarios (cuando no son excluidos de las currículas por considerarlos pensadores “ideológicos”), como son Theodor W. Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Mijail Bajtín y Ernst Bloch. La vinculación de sus pensamientos con la experiencia zapatista nos muestra porqué se trata de pensadores de la crisis, de la rebeldía y por tanto anti-académicos. Creemos que esto ayuda a poner sobre el tapete la discusión acerca de qué autores son los que solemos leer, y cómo, en la Universidad. A través de su interpretación, Tischler y Matamoros nos señalaron la riqueza de volver a pensar desde la teoría crítica. Podemos decir, entonces, que el seminario ha sido una apuesta a la herejía.
Por otra parte, se realizó un esfuerzo constante por actualizar la realidad zapatista, por plantear las contradicciones y problemas del movimiento. Consideramos que esto es muy importante porque nos ayuda a “desidealizar” las vivencias de los pueblos que conforman el zapatismo. Hacer este ejercicio nos permite repensar de una manera más concreta no sólo la experiencia chiapaneca, sino también nuestras propias realidades. Porque pensar el zapatismo es ir más allá del Subcomandante Marcos y de las Declaraciones de la Selva Lacandona; significa pensar, entre otras cuestiones, la cotidianeidad de este amplio movimiento insurgente, la compleja relación entre la parte civil y la militar, así como en los problemas que surgen cuando queremos poner en práctica la autonomía. En definitiva, quitar el velo sobre la experiencia autonómica zapatista nos ayuda a ver que ésta no es posible sólo en Chiapas y en sus condiciones específicas, sino que puede ser actualizada en nuevos espacios y con sujetos no homogéneos.
En esta edición incluimos, además de las exposiciones y debates de los encuentros en la Facultad de Ciencias Sociales, una entrevista a Tischler y Matamoros que realizamos dos días después de terminadas las actividades. El objetivo de esta entrevista fue el de profundizar algunos de los puntos que fueron mencionados durante las jornadas, pero que por cuestiones de tiempo (abstracto) no pudieron ser especialmente elaboradas. Nuestra intención es que esta entrevista pueda ser tomada como un complemento del seminario. O, más bien, como un más allá: como una forma de la resonancia.
Finalmente, queremos señalar que este libro no podría haberse realizado sin las tareas llevadas adelante por el colectivo de trabajo de Ediciones Herramienta. Deseamos agradecer a Emiliano Valles, María Belén Sopransi y Paula Díaz por la labor de transcripción de los archivos digitales del seminario. Sin duda, cabe resaltar la labor pujante de Néstor López y Chiche Vázquez. Por supuesto, el agradecimiento se hace extensivo además a todo el colectivo de Herramienta que sostuvo las actividades y participó de las mismas, en especial a Miguel Vedda, Martín Salinas, Susana Narvaja, Guadalupe Marando y Carlos Eduardo Machado por la organización de las actividades del III Coloquio de teoría crítica y marxismo occidental.
Por último, cabe realizar una advertencia. Quienes busquen respuestas en estas páginas, seguramente no las encontrarán. A quienes procuren una definición de autonomía, quieran saber si el zapatismo ha triunfado en sus estrategias, o si La Otra Campaña es la salida necesaria a la crisis en México, les advertimos que cerrarán este libro altamente decepcionados. Pero esto no representa un problema para nosotros. Por el contrario, el objetivo de estas páginas es abrir a la reflexión acerca de nuestras propias prácticas de lucha cotidiana, aprendiendo acerca de otras experiencias, que pueden ayudarnos a repensar nuestras certezas. Y en este camino, felizmente, no hay respuestas autodefinidas ni previamente establecidas. En ese sentido, creemos que este libro representa ampliamente nuestros anhelos. Caminamos preguntando.
Luciana Ghiotto y Rodrigo Pascual
Integrantes del Comité Editorial de Herramienta
Junio de 2008.
Fernando Matamoros Ponce
Sergio Tischler Visquerra
Coedición:
Ediciones Herramienta, Buenos Aires, Argentina.
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego”
de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México.
144 páginas, ISBN: 978-987-1505-01-2
Correo electrónico: revista@herramienta.com.ar
Página web: www.herramienta.com.ar
Av. Rivadavia 3772 – 1/B – (C1204AAP) Tel. (+5411) 4982-4146
Buenos Aires, Argentina
Prólogo del libro Zapatismo...
Es para nosotros una gran alegría presentar este libro que publicamos conjuntamente desde Ediciones Herramienta y la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Los diálogos y exposiciones que aquí transcribimos fueron parte del seminario “Zapatismo, reflexión teórica y subjetividades emergentes” realizado en noviembre de 2007 en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Este seminario se desarrolló como parte del III Coloquio Internacional de Teoría Crítica y Marxismo Occidental, coorganizado con la Cátedra de Literatura Alemana de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, con el Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE), y que contó con el auspicio del Centro de Estudios e Investigaciones Laborales (CEIL) - Programa de Investigaciones Económicas sobre Tecnología, Trabajo y Empleo (PIETTE) del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Asimismo en forma paralela, el profesor John Holloway tuvo a su cargo otro seminario, denominado “La crisis del trabajo abstracto”.
Para el colectivo de trabajo de Herramienta la relevancia de estas actividades puede señalarse desde diversos aspectos. Por un lado, haber podido coordinar nuestra labor con el ámbito académico, en particular con la Carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, bajo la dirección del profesor Lucas Rubinich. Tanto el director como el secretario académico Jorge Langieri pusieron a nuestra disposición facilidades técnicas y edilicias para la realización de este encuentro. Gracias a esta coordinación pudimos disponer de espacio para el funcionamiento de los seminarios, que contaron con la participación de cerca de trescientos asistentes. Asimismo desde la carrera se sugirió que el seminario fuera incorporado en el programa oficial de las V Jornadas de Sociología.
Que estos seminarios tomaran cuerpo en el ámbito académico nos muestra que es posible traer la discusión sobre algunos de los temas más candentes y actuales de la insurgencia latinoamericana a ámbitos que muchas veces son entendidos como clausurados. La lucha que dimos aquí fue por abrir la cerrazón de este mundo. Por otra parte, muestra, a su vez, que hay una gran cantidad de jóvenes que tenemos la inquietud y el interés de aprender acerca de los procesos de lucha que toman forma en realidades aparentemente lejanas a nosotros. Es por esto que a partir de esta experiencia, hemos tomado la fuerza para encarar nuevas iniciativas que acercan al ámbito académico a los nuevos pensadores de las diversas corrientes del pensamiento crítico marxista. Consideramos que es a través de estos nuevos enfoques y miradas que podremos analizar y actuar en-contra-y-mas-allá de la realidad actual, tanto en el ámbito local como global.
El debate que suscitaron los temas tratados mostró con claridad que existe una fuerte necesidad de discutir, cuestionar y pensar las experiencias de lucha y de autonomía. Esto fue notorio en las intervenciones de los participantes, que no fueron, simplemente, preguntas a la espera de una respuesta de “los expertos” en el tema, sino que se trató de reflexiones, de cuestionamientos, de puestas en discusión de las propias impresiones sobre estos temas. Es decir que el funcionamiento del seminario se hizo carne del espíritu de lucha zapatista: no se dieron respuestas cerradas, sino que se abrieron discusiones de manera respetuosa y reflexiva. Tal vez la base de este funcionamiento haya sido el haber podido construir un espacio dialógico; éste no es un punto menor, ya que a menudo escuchar las opiniones que no son iguales a las nuestras representa un momento a veces doloroso, pero necesario cuando queremos cuestionar las propias prácticas. Como plantea John Holloway, somos un sujeto dañado, porque nosotros (re)producimos la propia relación del capital y todas sus consecuencias, tales como la intolerancia, la cerrazón de nuestros pensamientos, la discriminación, el odio. Romper esa relación necesita que nos escuchemos y que pongamos en cuestión todas nuestras “verdades reveladas”, que obnubilan el juicio crítico.
Quizás un elemento interesante que dejó el seminario fue la vinculación constante de las vivencias autonómicas zapatistas y las de varios grupos del movimiento de trabajadores desocupados argentino. La búsqueda de herramientas para pensar y repensar las experiencias locales de lucha fue una constante de estos encuentros de noviembre. Así, quedaron planteados algunos interrogantes: ¿Es posible la autonomía en el ámbito urbano? ¿Cuáles son las particularidades de cada lucha local para lograr espacios de autonomía? ¿Cómo evitamos la generación de una nueva síntesis, una nueva totalidad que intente imponer ciertas formas de lucha por sobre otras? Por supuesto que estas enormes preguntas no encontraron respuestas cerradas, sino que, simplemente, significaron una puesta en común de las propias incertezas, a la vez que un intento por que los demás participantes pudieran conocer las condiciones particulares de cada lucha.
Cabe destacar que el seminario sobre el zapatismo no podría haberse realizado de no haber sido por el enorme esfuerzo que realizaron Sergio Tischler, Fernando Matamoros y John Holloway, que mostraron una fuerte predisposición para el debate, lo cual, como señalamos, fue ampliamente aprovechado por los participantes, conformando así un espacio de mutuo reconocimiento.
Queremos señalar dos puntos principales de la contribución que realizaron especialmente Tischler y Matamoros. Por un lado, ambos nos mostraron una forma particular de reflexión sobre el zapatismo, a través de autores que son generalmente academizados en los cursos universitarios (cuando no son excluidos de las currículas por considerarlos pensadores “ideológicos”), como son Theodor W. Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Mijail Bajtín y Ernst Bloch. La vinculación de sus pensamientos con la experiencia zapatista nos muestra porqué se trata de pensadores de la crisis, de la rebeldía y por tanto anti-académicos. Creemos que esto ayuda a poner sobre el tapete la discusión acerca de qué autores son los que solemos leer, y cómo, en la Universidad. A través de su interpretación, Tischler y Matamoros nos señalaron la riqueza de volver a pensar desde la teoría crítica. Podemos decir, entonces, que el seminario ha sido una apuesta a la herejía.
Por otra parte, se realizó un esfuerzo constante por actualizar la realidad zapatista, por plantear las contradicciones y problemas del movimiento. Consideramos que esto es muy importante porque nos ayuda a “desidealizar” las vivencias de los pueblos que conforman el zapatismo. Hacer este ejercicio nos permite repensar de una manera más concreta no sólo la experiencia chiapaneca, sino también nuestras propias realidades. Porque pensar el zapatismo es ir más allá del Subcomandante Marcos y de las Declaraciones de la Selva Lacandona; significa pensar, entre otras cuestiones, la cotidianeidad de este amplio movimiento insurgente, la compleja relación entre la parte civil y la militar, así como en los problemas que surgen cuando queremos poner en práctica la autonomía. En definitiva, quitar el velo sobre la experiencia autonómica zapatista nos ayuda a ver que ésta no es posible sólo en Chiapas y en sus condiciones específicas, sino que puede ser actualizada en nuevos espacios y con sujetos no homogéneos.
En esta edición incluimos, además de las exposiciones y debates de los encuentros en la Facultad de Ciencias Sociales, una entrevista a Tischler y Matamoros que realizamos dos días después de terminadas las actividades. El objetivo de esta entrevista fue el de profundizar algunos de los puntos que fueron mencionados durante las jornadas, pero que por cuestiones de tiempo (abstracto) no pudieron ser especialmente elaboradas. Nuestra intención es que esta entrevista pueda ser tomada como un complemento del seminario. O, más bien, como un más allá: como una forma de la resonancia.
Finalmente, queremos señalar que este libro no podría haberse realizado sin las tareas llevadas adelante por el colectivo de trabajo de Ediciones Herramienta. Deseamos agradecer a Emiliano Valles, María Belén Sopransi y Paula Díaz por la labor de transcripción de los archivos digitales del seminario. Sin duda, cabe resaltar la labor pujante de Néstor López y Chiche Vázquez. Por supuesto, el agradecimiento se hace extensivo además a todo el colectivo de Herramienta que sostuvo las actividades y participó de las mismas, en especial a Miguel Vedda, Martín Salinas, Susana Narvaja, Guadalupe Marando y Carlos Eduardo Machado por la organización de las actividades del III Coloquio de teoría crítica y marxismo occidental.
Por último, cabe realizar una advertencia. Quienes busquen respuestas en estas páginas, seguramente no las encontrarán. A quienes procuren una definición de autonomía, quieran saber si el zapatismo ha triunfado en sus estrategias, o si La Otra Campaña es la salida necesaria a la crisis en México, les advertimos que cerrarán este libro altamente decepcionados. Pero esto no representa un problema para nosotros. Por el contrario, el objetivo de estas páginas es abrir a la reflexión acerca de nuestras propias prácticas de lucha cotidiana, aprendiendo acerca de otras experiencias, que pueden ayudarnos a repensar nuestras certezas. Y en este camino, felizmente, no hay respuestas autodefinidas ni previamente establecidas. En ese sentido, creemos que este libro representa ampliamente nuestros anhelos. Caminamos preguntando.
Luciana Ghiotto y Rodrigo Pascual
Integrantes del Comité Editorial de Herramienta
Junio de 2008.
lunes, 30 de junio de 2008
Salió Revista Herramienta número 38
Revista Herramienta Nº 38
Año XII
Aparece 25 de junio de 2008
Índice de temas
La economía mundial y la humanidad
Conceptos fundamentales para comprender el capitalismo en la fase actual.
Entrevista al Dr. Giovanni Arrighi
Karina Moreno
“Abrir la ‘caja negra’ del sistema para mostrar los flujos ocultos”
Entrevista con José Manuel Naredo
Robert Lochead
Postales africanas de un mundo roto
Eduardo Rosenzvaig
Aniversario
Mayo 1968 y la crisis del trabajo abstracto
John Holloway
Teoría marxista
Vicisitudes y nuevos estudios de La ideología alemana
Marcello Musto
Marx y la cuestión del despojo. Claves teóricas para iluminar un cambio de época
Rhina Roux
Teoría política
Hegemonía y democracia entre Estado y Sociedad Civil
Giuseppe Prestipino
Las teorías del Estado de Poulantzas. Un intento por repensar las estrategias
de la izquierda en las sociedades capitalistas a inicios del siglo XXI
Rodolfo Gómez
Filosofía
Aún se trata del realismo: ontología y arte en Ernst Bloch
Juan Manuel Cabado
Pensar el comunismo. El socialismo hoy
Modernidad y cambio social. Dos hipótesis de revolución y sus consecuencias
Martín Cortés
Argentina
La pulseada por la renta
Claudio Katz
Paro agropecuario y post-kirchnerismo
Juan Correa
El Movimiento Agrario Misionero en los años setenta.
Protesta, movilización y alternativas de desarrollo rural
Guido Galafassi
Reseñas y comentarios de libros
La economía política argentina: poder y clases sociales (1930-2006), de Mónica Peralta Ramos
Agustín Santella
Vida lumpen, Bestiario de la multitud , de Esteban Rodríguez
Mariano Pacheco
El comunismo: otras miradas desde América Latina. E. Concheiro, M. Modenesi, H. Crespo (coordinadores)
Antonino Infranca
Gramsci vivo e il nostro tempo, de Giuseppe Prestipino
Edgardo Logiudice
A Revolução Boliviana, de Everaldo de Oliveira Andrade
Miguel Vedda
Suscríbase a Herramienta: revista@herramienta.com.ar
Más información y avance de artículos en: www.herramienta.com.ar
Año XII
Aparece 25 de junio de 2008
Índice de temas
La economía mundial y la humanidad
Conceptos fundamentales para comprender el capitalismo en la fase actual.
Entrevista al Dr. Giovanni Arrighi
Karina Moreno
“Abrir la ‘caja negra’ del sistema para mostrar los flujos ocultos”
Entrevista con José Manuel Naredo
Robert Lochead
Postales africanas de un mundo roto
Eduardo Rosenzvaig
Aniversario
Mayo 1968 y la crisis del trabajo abstracto
John Holloway
Teoría marxista
Vicisitudes y nuevos estudios de La ideología alemana
Marcello Musto
Marx y la cuestión del despojo. Claves teóricas para iluminar un cambio de época
Rhina Roux
Teoría política
Hegemonía y democracia entre Estado y Sociedad Civil
Giuseppe Prestipino
Las teorías del Estado de Poulantzas. Un intento por repensar las estrategias
de la izquierda en las sociedades capitalistas a inicios del siglo XXI
Rodolfo Gómez
Filosofía
Aún se trata del realismo: ontología y arte en Ernst Bloch
Juan Manuel Cabado
Pensar el comunismo. El socialismo hoy
Modernidad y cambio social. Dos hipótesis de revolución y sus consecuencias
Martín Cortés
Argentina
La pulseada por la renta
Claudio Katz
Paro agropecuario y post-kirchnerismo
Juan Correa
El Movimiento Agrario Misionero en los años setenta.
Protesta, movilización y alternativas de desarrollo rural
Guido Galafassi
Reseñas y comentarios de libros
La economía política argentina: poder y clases sociales (1930-2006), de Mónica Peralta Ramos
Agustín Santella
Vida lumpen, Bestiario de la multitud , de Esteban Rodríguez
Mariano Pacheco
El comunismo: otras miradas desde América Latina. E. Concheiro, M. Modenesi, H. Crespo (coordinadores)
Antonino Infranca
Gramsci vivo e il nostro tempo, de Giuseppe Prestipino
Edgardo Logiudice
A Revolução Boliviana, de Everaldo de Oliveira Andrade
Miguel Vedda
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